いや【弥】 〔副〕 (数詞のヤ（八）と同源。物事のたくさん重なるさまを表す) ①いよいよ。ますます。いやが上に。万葉集2「―遠に里は放_さかりぬ」 ②最も。いちばん。古事記中「―先立てる」 ③非常に。たいそう。古事記中「わが心しぞ―愚_おこにして」

いや‐いとこ【弥従兄弟・弥従姉妹】 父母のいとこの子。ふたいとこ。またいとこ。〈倭名類聚鈔2〉

いや‐いや【弥弥】 〔副〕 いよいよ。ますます。落窪物語4「―継子の徳をなむ見る」

いや‐おい【弥生】_‥オヒ ①草木がいよいよ生い茂ること。新撰六帖1「梓弓末野の草の―に」 ②陰暦3月の異称。「いやおいの月」とも。

いや‐おち‐に【弥をちに】_‥ヲチ‥ 幾度もはじめにかえって。万葉集20「ゆめ花散るな―咲け」→おつ（復つ）

いや‐が‐うえ‐に【弥が上に】_‥ウヘ‥ なおその上に。あるがうえにますます。「―も気勢があがる」

いや‐がき【弥書】 一つの事を2回書くこと。重ね書き。〈日葡辞書〉

いや‐さか【弥栄】 ①いよいよ栄えること。「みくにの―を祈る」 ②繁栄を祈って叫ぶ声。ばんざい。

いや‐つぎつぎ‐に【弥次次に】 いよいよ次々に続いて絶えぬように。万葉集1「樛_つがの木の―天の下しらしめししを」 ○否でも応でも_{いやでもおうでも} 承知でも不承知でも。ぜひとも。 ⇒いや【否・嫌・厭】 ○否という程_{いやというほど} もうこれ以上はいらないというほど。飽きるまで。ひどく。 ⇒いや【否・嫌・厭】

いやなが【弥永】 姓氏の一つ。 ⇒いやなが‐しょうきち【弥永昌吉】

いやなが‐しょうきち【弥永昌吉】_{‥シヤウ‥} 数学者。東京生れ。東大・学習院大学教授。整数論・代数学を研究、後進の育成に尽力、平和運動にも関わる。（1906〜2006） ⇒いやなが【弥永】

いや‐は【弥歯】 普通の位置にはえた歯の脇に重なるようにはえた歯。やえば。

いや‐はつはな【弥初花】 最も早く咲く花。万葉集20「なでしこが―に恋しきわがせ」

いや‐はて【弥終】 一番あと。最後。古事記上「―に来りし大穴牟遅神」

いや‐まさ・る【弥増さる】 〔自五〕 いよいよつのる。だんだん多くなる。万葉集12「こよひゆ恋の―・りなむ」

いやよつぎ【弥世継】 歴史物語。2巻。藤原隆信の著。「今鏡」と「増鏡」との間の時代、高倉・安徳天皇時代のことを記す。今は伝わらない。

いよ【弥】 〔副〕 (イヤ（弥）の転。近世「いよしも」の形で多く使われているが、これは「いよも」を誤ったものともいう)いよいよ。ますます。浄瑠璃、夕霧阿波鳴渡「―しも変らぬ御見_ごげんまで」

いよ‐いよ【愈々・弥々】 〔副〕 (イヤ（弥）の転イヨを重ねたもの。上代では「いよよ」の形で使われた) ①その上に、より一層。ますます。伊勢物語「―見まくほしき君かな」。「雨が―激しくなる」 ②確かさが増し決定的となったさま。確かに。まちがいなく。狂言、絹粥_ひめのり「―それでござりました」 ③勢いがそこまで来たさま。とうとう。ついに。「―本降りだ」 ④さしせまった状態になるさま。「―という時になって」

び‐きゅう【弥久】_‥キウ 久しきに弥_わたること。長びくこと。「曠日_こうじつ―」

み【弥】 梵語の音訳字。「弥勒_みろく」

みせん【弥山】 ①奈良県吉野郡にある山。標高1895メートル。 ②厳島_{いつくしま}の主峰。標高535メートル。北面の弥山原始林は天然記念物。

や【弥】 [一]〔接頭〕 (イヤの約)数の多いこと。また、幾重にも重なる意を表す語。古来「八」の字を当てる。「―雲立つ」「―重_え」「―入_しお」 [二]〔副〕 いよいよ。ますます。→いや（弥）

や‐うら【八占・弥占】 さまざまに占うこと。多くの占い。万葉集11「百石_ももさかの船漕ぐ浦の―さし母は問ふともその名は告_のらじ」

や‐かた・し【弥堅し】 〔形ク〕 (イヤカタシの約)いよいよ堅い。ますますしっかりしている。古事記下「下堅_したがたく―・く取らせ」

やが‐はえ【弥栄】 草木の枝の弥_いやが上に生い出たもの。弥木栄_やぐはえ。古事記下「打ち渡す―なす来入り参_まい来れ」

やごろう【弥五郎】_‥ラウ 厄を負わせて送り出したり、焼き捨てたりする藁_わら人形の一種。

や‐さか【弥栄】 いよいよ栄えること。いやさか。

や‐し【野師・弥四・香具師】 縁日・祭礼などの人出の多い所で見世物などを興行し、また粗製の商品などを売ることを業とする者。てきや。「大道―」「―の口上」

や‐じ【弥次・野次】 ①「やじうま」の略。 ②やじること。また、その言葉。 ⇒野次を飛ばす

やじ‐うま【弥次馬・野次馬】 ①馴らしにくい馬。強い悍馬_かんば。また、老馬。一説に、「おやじうま」の略で、老いた雄馬ともいう。 ②自分に関係のない事を人の後についてわけもなく騒ぎ回ること。また、そういう人。花暦八笑人「ヱヱ又―が出るヨ」。「―が集まる」 ⇒やじうま‐こんじょう【弥次馬根性・野次馬根性】

やじうま‐こんじょう【弥次馬根性・野次馬根性】_‥ジヤウ 自分に関係ないことを無責任に面白がって騒ぎ立てる性質。 ⇒やじ‐うま【弥次馬・野次馬】

やじ‐きた【弥次喜多】 (十返舎一九が「東海道中膝栗毛」に、弥次郎兵衛・喜多八両人の東海道を旅行しながらの滑稽を記したからいう) ①楽しい漫遊旅行。「―道中」 ②好一対の滑稽者。

やじ・る【弥次る・野次る】 〔他五〕 (「やじ」を活用させた語)第三者が当事者の言動を、大勢に聞こえるよう大声で非難し、からかう。また、一方を応援するのに他方の言動を嘲笑し、妨害する。「議長を―・る」「会場で―・る」

やじろべえ【弥次郎兵衛】_‥ヱ (振分け荷物を肩にした弥次郎兵衛の人形を用いたからいう)玩具の一つ。短い立棒に湾曲した細長い横棒を付け、その両端に重しを取り付けたもの。指先などで立棒を支えると、釣合をとって倒れない。与次郎人形。釣合人形。正直正兵衛。 弥次郎兵衛 やじろべえ（宮城） 撮影：薗部 澄（JCII蔵） やじろべえ（香川） 撮影：薗部 澄（JCII蔵）

やすけ【弥助】 ①うそ。いつわり。物類称呼「いつはり…九州にてすうごと云。また、―といふ」 ②(浄瑠璃「義経千本桜」の鮨屋の名に基づく)鮨_すし。

や‐つ‐よ【弥つ世】 多くの年。多くの代。やちよ。万葉集18「橘のとをの橘―にも吾_あれは忘れじこの橘を」

や‐の‐あさって【弥の明後日】 (ヤノアサテの促音化。ヤナアサッテとも) ①(東日本で)あさっての次の日。明明後日。 ②(東京で)あさっての翌々日。明明後日の次の日。

や‐の‐あさて【弥の明後日】 ⇒やのあさって

やよい【弥生】_ヤヨヒ (イヤオヒの転)陰暦3月の異称。〈[季]春〉。古今和歌集恋「―のついたちより、しのびに人にものら言ひてのちに」 ⇒やよい‐きょうげん【弥生狂言】 ⇒やよい‐じん【弥生尽】 ⇒やよい‐やま【弥生山】

やよい【弥生】_ヤヨヒ 東京都文京区の地名。 ⇒やよい‐じだい【弥生時代】 ⇒やよい‐どき【弥生土器】

やよい‐きょうげん【弥生狂言】_{ヤヨヒキヤウ‥} 陰暦3月から興行された歌舞伎芝居。三月狂言。三の替り。〈[季]春〉 ⇒やよい【弥生】

やよい‐じだい【弥生時代】_ヤヨヒ‥ 縄文時代の後、古墳時代の前の時代。その開始の指標を弥生土器の出現とする考え方と、稲作の開始とする考え方とがある。紀元前8〜7世紀前後から後2〜3世紀頃まで。大陸文化の影響を受けて水稲耕作や金属器の使用が始まり、銅剣・銅矛・銅鐸_どうたくなどの青銅器と共に鉄器も用いられる。普通、前・中・後の3期ないしⅠ〜Ⅴの5期に分ける。 ⇒やよい【弥生】

やよい‐じん【弥生尽】_ヤヨヒ‥ 陰暦3月の終りの日。春の尽きる日。やよいのつごもり。三月尽_{さんがつじん}。〈[季]春〉 ⇒やよい【弥生】

やよい‐どき【弥生土器】_ヤヨヒ‥ (1884年（明治17）東京、本郷弥生町の貝塚で発見されたからこう名づける)弥生時代の土器。弥生文化の指標とされる。煮炊き・貯蔵・食事に使用。弥生式土器。 弥生土器 ⇒やよい【弥生】

やよい‐やま【弥生山】_ヤヨヒ‥ 弥生の頃の、木々が芽吹き生気あふれる山。春の山。〈[季]春〉 ⇒やよい【弥生】

彌　字形 〔弓部14画／17画／5529・573D〕 ⇒弥