そうかいのいちぞく【滄海の一粟】▽中国 《大海の中に浮かぶ一粒の粟(アワ)の意》宇宙における人間の存在の極めて微小ではかないことのたとえ。また、広大なものの中にある非常に小さいもののたとえ。 《出典》 蜉蝣(フユウ)天地ニ寄セ、渺(ヒ゛ョウ)タル滄海ノ一粟ナリ。吾(ワ)ガ生ノ須臾(シュユ)ナルヲ哀(カナ)シミ、長江ノ窮マリ無キヲ羨(ウラヤ)ム。〔蘇軾(ソショク)・前赤壁賦〕 《類句》大海の一粟。九牛の一毛。

そうかいへんじてそうでんとなる【滄海変じて桑田となる】▽中国 《大海が変わって桑畑となるの意》世の中の移り変わりの激しいことのたとえ。 《参考》 滄桑の変。

そうかのいぬ【喪家の狗】▽中国 《喪中のためにかまってもらえず、餌(エサ)も与えられずにやせ衰えた犬の意》ひどくやつれて元気のない人のたとえ。 《参考》 鄭(テイ)に行き、門人たちにはぐれて独り城門に立っていた孔子のようすを見て、土地の人が「喪家の狗の如(コ゛ト)し」と言ったという。 《出典》 〔孔子家語(コウシケコ゛)・困誓篇〕

そうぎょうはやすくしゅせいはかたし【創業は易く守成は難し】▽中国 事業を始めることはやさしいが、でき上がった事業を守って維持してゆくことはむずかしい。 《参考》 唐の太宗が、創業と守成のどちらがむずかしいかと臣下に尋ねたとき、房玄齢(ホ゛ウケ゛ンレイ)は、「創業がむずかしい。」と答えた。それに対し、魏徴(キ゛チョウ)は、「創業は天と人民から与えられたものであるから、むずかしくはないが、天下を得ると、ぜいたくになって国力が衰えがちになるので、守成がむずかしい。」と答えたという。 《出典》 〔貞観政要(シ゛ョウカ゛ンセイヨウ)・論君道篇〕

そうこうのつま【糟糠の妻】▽中国 若いときから苦労を共にしてきた妻のたとえ。 《参考》 (イ)「糟糠」は、酒かすと米ぬかのことで、粗末な食物にたとえる。 (ロ)糟糠の妻は堂より下さず。 《出典》 〔後漢書(コ゛カンシ゛ョ)・宋弘伝〕

そうこうのつまはどうよりくださず【糟糠の妻は堂より下さず】▽中国 若いときから苦労を共にして来た妻は、夫が立身出世をしてから後も、家から追い出さないで大切に扱うべきであるということ。 《参考》 (イ)糟糠の妻。 (ロ)「堂」は正面の表座敷。 (ハ)後漢の光武帝は、未亡人の姉の湖陽公主が宋弘(ソウコウ)の妻になることを望んでいることを知った。そこで帝は屏風(ヒ゛ョウフ゛)の後ろに公主を座らせておいて宋弘に会い、「諺(コトワサ゛)に『身分が高くなれば交際の相手を替え、金持ちになれば妻を替える』とあるのは人情というものだろうね。」と言うと、宋弘は、「私は、『貧賤(ヒンセン)のときの交際は忘れるべきではない。糟糠の妻は家から追い出すべきではない』と聞いています。」と答えたという。 《出典》 〔後漢書(コ゛カンシ゛ョ)・宋弘伝〕

そうごうをくずす【相好を崩す】 喜んで思わず笑顔になることのたとえ。 《例文》 「孫の顔を見て、思わず相好を崩す。」

そうじょうのじん【宋襄の仁】▽中国 相手に施す、不必要なあわれみのたとえ。 《参考》 春秋時代、宋(ソウ)の襄(シ゛ョウ)公が楚(ソ)と戦ったとき、公子の目夷(モクイ)が、楚軍がまだ河を渡り切らないうちに攻撃するように進言したが、襄公は、「君子は相手の弱みに付け込むようなことはしないものだ。」と言って攻撃せず、かえって楚軍のために敗れたという。 《出典》 〔春秋左氏伝(シュンシ゛ュウサシテ゛ン)・僖公二十二年〕

そうしんひとをころす【曾参人を殺す】▽中国 何度も同じうそを言うと、聞く人はそれを信ずるようになるというたとえ。 《参考》 (イ)曾参は、親孝行で有名な孔子の弟子。 (ロ)昔、曾参（=曾子(ソウシ))が費(ヒ)にいたとき、同姓の者が人を殺した。そこで人が曾参の母に、「曾参が人を殺した。」と告げたが、母は、「私の子が人殺しをするはずがない。」と言って信用せず、平然と機織りをしていた。そこへまた別の人が来て「曾参が人を殺した。」と告げたが、母は相変わらず落ち着いていた。しばらくすると、また別の人が来て「曾参が人を殺した。」と告げた。すると母は驚いて機織りをやめ、垣根(カキネ)を越えて駆け出していったという。 《出典》 〔戦国策(センコ゛クサク)・秦〕 《類句》投杼(トウチョ)。投杼の疑い。

そうそうのへん【滄桑の変】▽中国 《青海原が変じて桑畑となるの意》世の中の移り変わりの激しいことのたとえ。「滄海変じて桑田となる」「桑田変じて滄海となる」とも。 《出典》 麻姑(マコ)、王方平ニ謂(イ)イテ曰(イワ)ク、接待ヨリ以来、東海三タビ変ジテ桑田ト為(ナ)ルヲ見ル。〔神仙伝(シンセンテ゛ン)〕

そうでんへんじてそうかいとなる【桑田変じて滄海となる】▽中国 《桑畑が変じて大海となるの意》世の中の移り変わりの激しいことのたとえ。 《参考》 滄桑の変。 《出典》 已(ステ゛)ニ見ル松柏(ショウハク)ノ摧(クタ゛)カレテ薪(タキキ゛)ト為(ナ)ルヲ、更ニ聞ク桑田ノ変ジテ海トナルヲ。〔劉廷芝(リュウテイシ)・白頭を悲しむ翁に代わる〕

そうとついまだくろまず【竈突未だ黔まず】 《かまどの煙突がまだ黒くならないの意》住んでから間もないことのたとえ。 《出典》 竈突未ダ黔マザルニ、累(シキ)リニ不虞(フク゛)ノ難、人倫ノ変ニ逢(ア)ウ。〔塩谷宕陰(シオノヤトウイン)・安井仲平の東遊を送るの序〕

そうばがきまっている【相場が決まっている】 そうであるとして一般に認められ、評価が定まっていることのたとえ。 《例文》 「昔から、名物にうまいものなしと相場が決まっている。」

そうはとんやがおろさない【そうは問屋が卸さない】 《そんな安値では問屋が品物を卸してくれないの意》そうやすやすと相手の注文どうりには応じられない。そんなにたやすくできるものではない。

そうほうのこころざし【桑蓬の志】▽中国 男子が世の中で活躍して手柄を立て、名をあげようとする志。 《参考》 古代の中国で、男子が生まれると、桑で作った弓と蓬(ヨモキ゛)で作った矢で天地四方を射て、前途を祝う儀式があったことによる。

そうもうのしん【草莽の臣】▽中国 仕官しないで民間にいる人。在野の人。 《参考》 「草莽」は、草むらの意で、「そうぼう」とも読む。 《出典》 国ニ在ルヲ市井(シセイ)ノ臣ト曰(イ)イ、野ニ在ルヲ草莽ノ臣ト曰ウ。皆庶人(ショシ゛ン)ヲ謂(イ)ウ。〔孟子(モウシ)・万章下篇〕

そうゆまさにせまらんとす【桑楡且に迫らんとす】▽中国 《樹木に夕日がかかろうとしているの意》年老いて死期が近づいていることのたとえ。 《参考》 「桑楡」は、桑とにれの木のことで、老年のたとえとして用いる。 《出典》 筋骨将(マサ)ニ尽キントシ、桑楡且ニ迫ラントス。〔旧唐書(クトウシ゛ョ)・太宗紀〕

そうようきびにふしてせんりをいたす【蒼蠅驥尾に附して千里を致す】▽中国 《小さな青ばえは、自分で遠方へ行くことはできないが、足の速い馬の尾に付いて行けば千里の遠くまで行くことができるの意》凡人がすぐれた人の後に従って物事をすることのたとえ。「驥尾(キヒ゛)に附す」とも。 《出典》 蒼蠅驥尾ニ附シテ千里ヲ致ストハ、以(モッ)テ顔回ノ孔子ニ因ッテ名彰(アラワ)ルヲ喩(タト)ウ。〔史記(シキ)・伯夷伝・注〕

そうらんひいでんとほっすればしゅうふうこれをやぶる【叢蘭秀でんと欲すれば秋風これを敗る】▽中国 《群がり茂ったらんが芳しい花を咲かせようとすると、冷たい秋風が吹いて枯らしてしまうの意》すぐれた人物が、つまらない人に邪魔されてそのすぐれた徳や能力を発揮できないことのたとえ。 《出典》 叢蘭秀デント欲スレバ、秋風之(コレ)ヲ敗ル。王者明ラカナラント欲スレバ、讒人(サ゛ンシ゛ン)之ヲ蔽(オオ)ウ。〔帝範(テイハン)・去讒〕

そうりょうのじんろく【総領の甚六】 長子は、他の子よりあまやかして育てられ、おっとりしていて世間知らずであるということ。

そうりんのいっし【巣林の一枝】▽中国 《林の中に鳥が巣を作ったとしてもわずか1本の枝にすぎないの意》小さくても安心して住める家のたとえ。また、己れの分に安んじて満足することのたとえ。 《参考》 鷦鷯深林に巣くうも一枝に過ぎず。 《出典》 曰(イワ)ク、人生朝暮モ保ツ可(ヘ゛)カラズ、又豈(アニ)能(ヨ)ク久シク居(オ)ランヤ。巣林一枝、聊(イササ)カ自ラ足ルノミ。安(イス゛ク)ンゾ豊屋ヲ事トセンヤ。〔宋史(ソウシ)〕

そうりんみちてれいせつをしる【倉廩実ちて礼節を知る】▽中国 財産が豊かになり生活が安定して、初めて礼儀の大切なことが分かる。 《参考》 (イ)「倉廩」は、穀物を納める倉。 (ロ)衣食足りて栄辱を知る。 《出典》 倉廩実ツレバ則(スナワ)チ礼節ヲ知リ、衣食足レバ則チ栄辱ヲ知ル。〔管子(カンシ)・牧民篇〕

そうれいがえりのいしゃばなし【葬礼帰りの医者話】 《葬式の帰りに、医者の手当がよくなかったとか、他の医者にかかっていたらよかったなどと語り合うの意》言ってもかいのない愚痴話(ク゛チハ゛ナシ)をすることのたとえ。 《類句》死んだ後の医者話。

そうかいのいちぞく【滄海の一粟】 広大なものの中の、きわめて小さいもののたとえ。 ◎「滄海」は青い大海。大海原の中の一粒の粟(あわ)の意から。 〔出〕蘇軾(そしょく) 〔較〕a drop in the ocean(大海の一滴)

そうかいへんじてそうでんとなる【滄海変じて桑田となる】 世の中の変転きわまりないたとえ。 ◎「滄海」は青い大海。大海原が桑畑に移り変わってしまうの意から。「桑田変じて滄海となる」「滄桑(そうそう)の変」とも言う。 〔出〕儲光羲(ちょこうぎ)

そうかのいぬ【喪家の狗】 やせ衰えて、元気のない人のたとえ。 ◎「狗」は「犬」と同じ。食べ物を与えられず、やせ衰えている喪中の家の犬の意。中国鄭(てい)の国の人が、弟子とはぐれてひとりたたずんでいた孔子(こうし)を見て、「まるで喪家の犬のようだ」と言ったという故事から。「喪狗(そうく)」とも言う。 〔出〕史記

そうぎょうはやすく　しゅせいはかたし【創業は易く 守成は難し】 創業つまり事を新しく始めることはたやすいが、守成つまりそれを守り育ててゆくことはむずかしいということ。 ◎中国唐の太宗(たいそう)が「創業と守成のどちらがむずかしいと思うか」と問うたときに、魏徴(ぎちょう)が「守成」と答えたという故事から。 〔出〕唐書(とうじょ) 〔較〕One hath more ado to preserve than to get.(獲得よりも保持に大骨が折れる)

そうこ【操觚】 文章を書くことに携わる人のこと。 ◎「觚」は中国で昔、文字を記した木の札のこと。それを手にとる、文章を書くの意から。なお、文筆に携わる人々の社会を「操觚界」と言う。 〔出〕陸機

そうこうのつま【糟糠の妻】 貧しく苦しかった時分からともに苦労してきた妻、長年連れ添った妻のこと。 ◎「糟糠」は糟(さけかす)と糠(ぬか)。転じて、粗末な食べ物の意。 〔出〕後漢書(ごかんじょ)

そうこんもくひ【草根木皮】 草の根と木の皮。それを用いるところから、特に、漢方薬のこと。

そうしん　ひとをころす【曾参 人を殺す】 たとえ嘘(うそ)でも、同じことを何度も言われると、ついにはそれ信じるようになるというたとえ。 ◎孔子の門人で親孝行で名高い曾参の一族の一人が人を殺したとき、ある人が曾参の母親に「曾参が人を殺した」と告げたが、まったく信じなかった。しかし、三度同じことを告げられたときには、織りかけの機(はた)をほうり出して駆けつけたという故事から。 〔出〕戦国策 〔類〕三人虎を成す/市に虎あり

そうじょうのじん【宋襄の仁】 無用のあわれみをかけること、不必要な思いやりをすることのたとえ。 ◎中国の春秋時代、宋(そう)の襄公(じょうこう)が楚(そ)と戦ったさい、臣下の一人が、「敵の陣容がととのわないうちに攻撃しましょう」と進言したが、襄公が「人の弱みにつけ込んで攻めることはすべきことではない」と行って攻撃せず、結局それが原因となって敗北してしまったという故事から。 〔出〕春秋左伝

そうじん【騒人】 詩や文章を作る人、風流を解する人のこと。 ◎「騒」は中国楚(そ)の屈原(くつげん)の「離騒(りそう)」から、詩歌・風流の意。「騒客(そうかく)」とも言う。

そうせきちんりゅう【漱石枕流】 →石に漱ぎ流れに枕す

そうそうのへん【滄桑の変】 →滄海変じて桑田となる

そうでんへんじてそうかいとなる【桑田変じて滄海となる】 →滄海変じて桑田となる

そうはとんやがおろさぬ【そうは問屋が卸さぬ】 そうやすやすとは相手の望みに応じられない。また、世の中はそう簡単に自分の思いどおりにはならないというたとえ。 ◎客が望むように安くは問屋は売ってくれないの意から。 〔較〕Roast geese don"t come flying into the mouth.(焼き鳥が飛んできて口に入るものか)

そうへき【双璧】 どちらがすぐれているか、優劣のつけがたい二つのもの。 ◎「璧」は宝玉のこと。一対(いっつい)になっている双(ふた)つのすぐれた宝玉の意から。なお「璧」を「壁」と書き誤らないように。 〔出〕北史

そうもうのしん【草莽の臣】 君主に仕えたり、官職についたりしないで民間にいる人、在野(ざいや)の人のこと。 ◎「草莽」は草むらの意から転じて、民間・在野の意。 〔出〕孟子(もうし)

そうりょうのじゅうごはびんぼうのよざかり【総領の十五は貧乏の世盛り】 長男が一人前に稼ぐようになる一歩手前のころが、家計が最も苦しい時期だということ。 〔類〕総領子の十五の時は囲炉裏の灰も溜まらぬ

そうりょうのじんろく【総領の甚六】 長男は甘やかされ、過保護な環境で育つせいか、往々にしておっとりした、世間知らずの者が多いということ。 ◎「総領」は長男。「甚六」はろくでなしを人名めかして言ったもの。いろはがるた(江戸)。 〔例〕「惣領のどらは甚(はなは)だ六つかしい」(古川柳) 〔較〕The younger brother hath the more wit.(弟のほうが知恵多し)

そうりんいっし【巣林一枝】 小さな住まいに満足して住むこと。 ◎「巣林」は林の中に巣を作ること。鳥の巣はわずか一本の枝があれば事足りるの意から。 〔出〕宋史

そうりんみちてれいせつをしる【倉廩実ちて礼節を知る】 礼儀や節度をわきまえる心は、経済的なゆとりができてはじめて生まれてくるということ。 ◎「倉廩」は米倉のこと。米倉がいっぱいになってはじめて、礼儀や節操を知ることができるの意。 〔出〕管子

そうれいがえりのいしゃばなし【葬礼帰りの医者話】 今さら言ってもどうにもならないこと、どんなに言ってみたところでかいのない愚痴(ぐち)のたとえ。 ◎葬式の帰り道に、この医者でなくあの医者にかかっておけばよかった、などという話をすることから。 〔類〕喧嘩過ぎての棒乳切り/火事あとの火の用心 〔対〕暮れぬ先の提灯(ちょうちん) 〔較〕After death the doctor.(死後の医者)