おう‐じょう【圧状】_{アフジヤウ} ①人をおどして無理に書かせた文書。 ②(「往生」と書く)無理におしつけて承知させること。「無理―」 ⇒おうじょう‐ずくめ【圧状竦め】

おう‐じょう【往生】_{ワウジヤウ} ①〔仏〕この世を去って他の世界に生まれかわること。特に、極楽浄土に生まれること。日本霊異記上「父母に孝養すれば、浄土に―す」 ②死ぬこと。「大―」 ③あきらめてじっとしていること。どうにもしようがなくなること。閉口。「停電で―した」 ④⇒おうじょう（圧状）2。 ⇒おうじょう‐ぎわ【往生際】 ⇒おうじょう‐こう【往生講】 ⇒おうじょう‐でん【往生伝】 ⇒おうじょう‐どころ【往生所】 ⇒おうじょう‐にん【往生人】 ⇒おうじょう‐ば【往生場】

おうじょう‐いん【往生院】_{ワウジヤウヰン} ①京都市右京区嵯峨清涼寺の西にあった浄土宗の尼寺。今はその地に真言宗の祇王寺_ぎおうじがある。承元（1207〜1211）年間、法然の弟子念仏房の開基。平清盛の寵愛した祇王・祇女・仏御前が隠遁したので有名。 ②東大阪市枚岡_ひらおかにある浄土宗の寺。六万寺。745年（天平17）行基の創建。南北朝時代には楠木正行の陣所となり兵火で焼失。1654年（承応3）浄泉を開山として再興。俗称は楠公寺。

おうじょう‐ぎわ【往生際】_{ワウジヤウギハ} ①死にぎわ。 ②ぎりぎりのところまで追いつめられたとき。また、そのときの態度。「―がわるい」 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょう‐こう【往生講】_{ワウジヤウカウ} 阿弥陀仏を念じて極楽往生を願う仏事。阿弥陀講。 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょうじゅういん【往生拾因】_{ワウジヤウジフ‥} 永観が康和年間（1099〜1104）に著した仏書。1巻。一心に阿弥陀念仏を称名_{しょうみょう}すれば必ず往生できる理由を10項目にわたって言及し、称名念仏を勧める。

おうじょう‐でん【往生伝】_{ワウジヤウ‥} 極楽往生した人々の伝記を集めた書物。 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょう‐どころ【往生所】_{ワウジヤウ‥} 死に場所。 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょう‐にん【往生人】_{ワウジヤウ‥} 極楽往生をとげた人。また、極楽往生ができる人。 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょう‐ば【往生場】_{ワウジヤウ‥} 往生どころ。 ⇒おう‐じょう【往生】

おうじょうようしゅう【往生要集】_{ワウジヤウエウシフ} 仏書。源信の著。3巻または6巻。985年（寛和1）成る。経論中から往生の要文を抜粋し、念仏を勧めたもの。文学・芸術に大きな影響を与えた。 →文献資料［往生要集］

おうじょうろんちゅう【往生論註】_{ワウジヤウ‥} 仏書。北魏の僧、曇鸞_どんらんの著。2巻。無量寿経論註・浄土論註・論註ともいう。世親著・菩提流支訳の「往生論」の注釈書で、中国・日本の浄土思想に大きな影響を与えた。