――を見て森を見ず 事物の末梢的部分にこだわりすぎて，本質や全体をとらえられないことのたとえ。

き 【牙】 きば。「―かみたけびて/万葉 1809」

き 【生】 ■一■ [1] （名） 混ぜ物を加えていないこと。「ウイスキーを―で飲む」 ■二■ （接頭） 名詞に付く。 （１）人手が加えられていない，もとのままである，精製してないなどの意を表す。「―醤油(ジヨウユ)」「―糸」 （２）（性質や状態が）純粋でまじりけのない，新鮮な，などの意を表す。「―娘」「―真面目」

き [1] 【杵】 きね。「此粉舂(ツキ)の女共，…―と云ふ物を提(ヒサゲ)て/今昔 26」

き 【柵・城】 堀や垣をめぐらして内外を限り，敵の攻撃を防ぐ建造物。とりで。「筑紫の国は敵(アタ)守るおさへの―そと/万葉 4331」

き [1] 【柝】 〔「木」と同源〕 「木{（３）}」に同じ。

――が入(ハイ)・る 芝居・相撲などで，開幕・閉場などの合図に拍子木が打たれる。

き 【酒】 「さけ」の古語。「み―」「相飲まむ―そ/万葉 973」

き [1][0] 【黄】 （名・形動）[文]ナリ 色の名。絵の具，印刷インクなどの三原色の一。また，虹の七色の一。菜の花や向日葵(ヒマワリ)の花の色。きいろ。

――なる涙(ナミダ) 多く獣類にいう語で，人間の「血の涙」に相当するもの。「心なきしし，…―をぞ流しける/御伽草子・熊野」

――なる物 小判の別称。

き 【棺】 死体をおさめる木箱。ひつぎ。「空蝉(ウツセミ)のからは―ごとにとどむれど/古今（物名）」

き 【葱】 ネギの古名。「秋―のいやふたごもり/日本書紀（仁賢訓）」

き [1] 【己】 十干の第六。つちのと。

き [0] 【気】 （１）生まれつきもっている心の傾向。性質。性格。「―が小さい」「―のいい人」 （２）物事に積極的に立ち向かう心の動き。意欲。「―がはやる」「―のない返事」 （３）物事に引きつけられる心の動き。関心。「彼女に―がある」「―をそそる」 （４）物事に対してもつ，または物事に影響を受けて変わる感情。情緒。「―が沈む」「―が変わる」「―を楽にする」「―が滅入(メイ)る」 （５）外界を認識し，外界と自分との関係を理解する心のはたらき。意識。「―を失う」「―を確かに持つ」「―が狂う」「―が付く」 （６）物事をうまく運ぶために，状況を的確にとらえる注意力。配慮。「―が回る」「―を付ける」「―を遣う」「―にとめる」「―が散る」 （７）物事をなしとげるために心を支え動かす力。気力。「―を挫(クジ)く」「―がゆるむ」「―は天を衝(ツ)く」 （８）ある物が含みもっていて，その物を生かしている目に見えないもの。特に，味わいや香りをいう。「―の抜けたビール」「樽(タル)に酒の―が残る」 （９）目には見えないが，空間に立ちこめているもの。精気。「山の―を胸いっぱいに吸う」 （１０）その場に広がっている感じ。雰囲気。「会場は厳粛の―に満ちている」 （１１）（連体修飾語を受けて）（ア）これから何かをしようという気持ち。つもり。「彼を助ける―はない」「これからどうする―か」「あそこから飛びおりる―だ」（イ）実際はそうでないのに，そうしたような気持ち。つもり。「死んだ―になって努力する」「天下を取った―でいる」（ウ）その時々の心の状態。気持ち。「ちょっといやな―がした」「さびしい―がする」 （１２）漢方で，血(ケツ)とともに体内の経絡を循行する生命力の根源とされるもの。無形であるが，有形の血と一体となって生理機能全般をつかさどるとされる。 →血 （１３）宋学で，「理」が万有を支配する原理であるのに対して，万物を形成する元素を「気」という。 〔「こころ」という語が精神活動を行う本体的なものを指すのに対して，「気」はその「こころ」の状態・反応など現象的な面をいう傾向が強い。「気は心」という言葉も，表面的な「気」のはたらきは本体としての「心」の表れであるという考え方に基づく〕