り‐しょう【理性】_‥シヤウ 〔仏〕一切存在の本性。真如。法性。

りしょういん‐りゅう【理性院流】_{‥シヤウヰンリウ} 真言宗の事相の一派。醍醐理性院の賢覚を祖とし、京都市伏見区の理性院を本寺とする。小野六流・醍醐三流の一つ。

り‐せい【理性】 〔哲〕(reason イギリス・Vernunft ドイツ) ①概念的思考の能力。実践的には感性的欲求に左右されず思慮的に行動する能力。古来、人間と動物とを区別するものとされた。「―を保つ」「―を失う」 ②真偽・善悪を識別する能力。 ③超自然的啓示に対し、人間の自然的な認識能力。→自然の光。 ④パルメニデスやアリストテレスにおいては、絶対者を認識する能力。 ⑤特にカントの用法として、ア‐プリオリな原理の能力の総称。カントは理性が認識に関わる場合を理論理性、行為の原理となる場合を実践理性と呼んだ。狭義には感性や悟性から区別され、理念によって認識を統一する能力。 ⑥ヘーゲルの用法で、悟性と区別された弁証法的思考の能力。 ⑦宇宙的原理。世界理性・絶対的理性などのようにいわれる。 ⑧ロゴスとしての言語能力。 ⇒りせい‐がいねん【理性概念】 ⇒りせい‐てき【理性的】 ⇒りせい‐ろん【理性論】

りせい‐がいねん【理性概念】 (Vernunftbegriff ドイツ)^（→）理念に同じ。 ⇒り‐せい【理性】

りせい‐てき【理性的】 理性に従って判断・行動するさま。 ⇒り‐せい【理性】

りせい‐ろん【理性論】 〔哲〕^（→）合理論に同じ。 ⇒り‐せい【理性】

りしょういん-りゅう リシヤウンリウ 【理性院流】 真言宗の一派。小野六流の一。賢覚（1080-1156）が始祖。のち，三派に分かれ現在に至る。玉心院流。

り-せい [1] 【理性】 （１）感情におぼれずに，筋道を立てて物事を考え判断する能力。「―をはたらかせる」「―を失う」 （２）〔哲〕 〔英 reason; (ドイツ) Vernunft〕 （ア）感覚的能力に対して，概念的に思考する能力。（イ）カントの用語。広義には，先天的能力の総称。このうち先天的認識能力を理論理性，先天的意志能力を実践理性と呼ぶ。また狭義には，感性・悟性から区別され，理念によって悟性認識を統一する能力をいう。 →感性 →悟性 （ウ）ヘーゲルの用語。抽象的概念の能力である悟性と区別される，具体的概念の能力。弁証法的思考能力。（エ）神の啓示に対して，人間の自然的知。 →自然の光 （オ）宇宙や世界を支配する原理（世界理性・絶対理性）。

りせい-てき [0] 【理性的】 （形動） 感情に走ることなく，理性に基づいて判断し行動するさま。 ⇔感情的 「―な人間」「―行動」

りせい-てき-にんしき [0] 【理性的認識】 〔哲〕 感覚器官を媒介とせず，思惟や理性のみを基礎とする認識。プラトンのイデアの認識あるいは数学的認識などがこれにあたり，通常感性的認識より高次のものとされる。

りせい-の-こうち ―カウチ 【理性の狡智】 〔哲〕 〔(ドイツ) List der Vernunft〕 ヘーゲルの用語。理性（神）は自ら歴史の過程に入りこまずに，個々人の行動を手段として神の意図を実現させる，ということ。理性の詭計(キケイ)。

りせい【理性】 reason.→英和 〜を失う lose one's reason.→英和 〜を欠いた reckless.→英和 理性的 rational.→英和