○牛に経文_{うしにきょうもん} いくら説き聞かせても、何の効もないたとえ。^（→）「馬の耳に念仏」と同義。 ⇒うし【牛】

○牛に喰らわる_{うしにくらわる} あざむかれる意。狂言、朝比奈「牛にくらはれ、閻魔王がゆくさきまでふがわるい」 ⇒うし【牛】

○牛に対して琴を弾ず_{うしにたいしてことをだんず} ［祖庭事苑］(魯_ろ国の公明儀が牛の前で高尚な趣の曲を琴で弾じたが、牛は素知らぬ顔で草を食べ続けていたという故事から)高尚なことを言っても志の低い者には理解されない。 ⇒うし【牛】

○牛にひかれて善光寺参り_{うしにひかれてぜんこうじまいり} (長野の善光寺の近くの不信強欲の老婆が、さらしておいた布を隣家の牛が角にかけて走ったのを追い、知らぬうちに善光寺に駆け込んで霊場であることを知り、後生を願うに至ったという伝説)ほかのことに誘われて偶然よい方に導かれるのにいう。 ⇒うし【牛】

○牛にも馬にも踏まれず_{うしにもうまにもふまれず} 子供が無事に成長して一人前になることにいう。浄瑠璃、椀久末松山「父親のましまさば、牛馬にも踏まれまい」 ⇒うし【牛】 うじ‐にんぎょう【宇治人形】_{ウヂ‥ギヤウ} 江戸時代より宇治で作られる人形。茶の木を材料とし、刀法・彩色共に奈良人形に似、主に茶摘み女の形に作る。茶の木人形。 うし‐ぬすびと【牛盗人】 ①牛を盗む賊。 ②無口で動作の遅鈍な人をののしっていう語。御文章「たとひ―といはるるとも」 うしぬすびと【牛盗人】 狂言。法皇の牛車の牛が盗まれたので奉行が高札をたてる。訴人には望み通りのほうびが与えられるというので、牛盗人の子は父を訴え、ほうびに父の命を乞い、願いどおり許される。 うじ‐の‐あじろ‐の‐しょうじ【宇治網代障子】_{ウヂ‥シヤウ‥} 清涼殿の東の広廂_{ひろびさし}の北にあった衝立_ついたて障子。その北面（裏）に、墨絵で宇治川の網代の絵を描いてあった。→荒海障子_{あらうみのそうじ}