きしん‐じょう【寄進状】_‥ジヤウ 寄進の趣旨を述べた文書。 ⇒き‐しん【寄進】

きしん‐じょうるり【寄進浄瑠璃】_{‥ジヤウ‥} 江戸時代、社寺に寄進するために催した人形浄瑠璃芝居。 ⇒き‐しん【寄進】

きしんちけい‐しょうえん【寄進地系荘園】_{‥シヤウヱン} 開発領主が国司による収公を逃れるため、寺社や貴族に私領を寄進したことで成立した荘園。11世紀頃ふえはじめ、寄進者が荘官として実質的な支配権を維持する一方、寄進された者は不輸不入の特権を得た。 ⇒き‐しん【寄進】

き‐しんど【気しんど】 気づかれがすること。気苦労。浄瑠璃、伊賀越道中双六「アヽ気の毒な足もと、前から見て居るに―でならぬ」→しんどい

ぎしん‐なんぼくちょう‐じだい【魏晋南北朝時代】_‥テウ‥ 魏・呉・蜀の三国が分立した220年頃から、南朝の陳が滅亡するまでの約360年間をいう。江南の王朝の数から六朝_{りくちょう}ともいう。→六朝 ○鬼神に横道なし_{きじんにおうどうなし} 鬼神には邪道の行いがない。「鬼神は邪_よこしまなし」とも。 ⇒き‐じん【鬼神】

きじん‐の‐うれえ【杞人の憂え】_‥ウレヘ ^（→）杞憂_きゆうに同じ。

きじん‐の‐おまつ【鬼神のお松】 3世桜田治助作の歌舞伎「新板越白浪_{しんぱんこしのしらなみ}」の通称、ならびにその登場人物。越後の笠松峠にいたという女賊。別称、女自雷也。4世鶴屋南北の合巻_ごうかん「裙模様_{つまもよう}沖津白浪」に登場する奴の小万が原型という。

ぎじん‐ほう【擬人法】_‥ハフ (personification)修辞法の一つ。人でないものを人に見立てて表現する技法。活喩法。「海は招く」の類。→擬物法 ⇒ぎ‐じん【擬人】

ぎ‐じんめい【擬人名】 性質・形状・状態などを人名になぞらえたもの。「小言幸兵衛」「石部金吉」「阪東太郎」「土左衛門」「助平」「飲ん兵衛」など。