○掌中の珠_{しょうちゅうのたま} ［杜甫詩「掌中貪_むさぼり見る一珠の新たなるを」］最も大切にしているもの、特に、最愛の子供のたとえ。 ⇒しょう‐ちゅう【掌中】 しょうちゅう‐の‐へん【正中の変】_シヤウ‥ 後醍醐天皇が北条高時を討って政権の回復を企てた政変。正中元年（1324）挙兵の計画がもれて日野資朝・俊基は捕らえられ、失敗。天皇はその意のないことを釈明して事なきを得た。 ⇒しょうちゅう【正中】 しょうちゅう‐び【焼酎火】_{セウチウ‥} 歌舞伎の小道具。綿に焼酎（今はアルコール）をひたしたものを、差金_さしがねの先に釣って燃やす火。青い炎を出し、狐火・幽霊の場などに用いる。 ⇒しょう‐ちゅう【焼酎】 じょうちゅう‐るい【条虫類・絛虫類】_デウ‥ 扁形動物の一綱。裂頭条虫・瓜実_うりざね条虫・エキノコックス・猫条虫など12目3400種がある。体は頭部・頸部・片節部から成り、消化器は退化、脊椎_せきつい動物の腸内に寄生。人に寄生する広節裂頭条虫は長さ10メートルに達し、広節は3000〜4200。第1中間宿主はケンミジンコ、第2中間宿主はマス類。サナダムシ。寸白_{すばく・すんぱく}。 ⇒じょう‐ちゅう【条虫・絛虫】 しょう‐ちょ【小著】_セウ‥ ①小さな著作。↔大著。 ②自分の著作をへりくだっていう語。拙著。「―謹呈」 じょう‐ちょ【情緒】_ジヤウ‥ ⇒じょうしょ。「―不安定」 しょう‐ちょう【小腸】_{セウチヤウ} 胃に続く細長い中空性消化器官。腹腔内を蛇行し大腸に続く。動物の食性により長さは著しく異なり、ヒトでは約6〜7メートル。十二指腸・空腸_{くうちょう}および回腸_{かいちょう}に分かれ、いずれも内面の粘膜に絨毛_{じゅうもう}をそなえ、食物を消化・吸収する。→内臓（図） しょう‐ちょう【少丁】_{セウチヤウ} ⇒しょうてい しょう‐ちょう【少長】_{セウチヤウ} 若年と壮年。 しょう‐ちょう【正長】_{シヤウチヤウ} 平安時代の公営田_{くえいでん}の農事指導にあたった現地の土豪。 しょうちょう【正長】_{シヤウチヤウ} ［礼記正義］室町前期、称光・後花園天皇朝の年号。応永35年4月27日（1428年6月10日）改元、正長2年9月5日（1429年10月3日）永享に改元。 ⇒しょうちょう‐の‐つちいっき【正長の土一揆】 しょう‐ちょう【匠丁】_{シヤウチヤウ} ⇒しょうてい しょう‐ちょう【抄帳】_{セウチヤウ} 平安時代、諸国から送ってきた租税に対し中央諸官庁が発行した返抄_{へんしょう}、すなわち受領証を照合するための租税の台帳。 しょう‐ちょう【省庁】_{シヤウチヤウ} 省と庁。日本の中央官庁の総称。 しょう‐ちょう【省帳】_{シヤウチヤウ} 奈良・平安時代に民部省で保管していた民政上の帳簿。 しょう‐ちょう【荘長】_{シヤウチヤウ} ^（→）荘司_しょうじに同じ。 しょう‐ちょう【消長】_{セウチヤウ} 衰えることと盛んになること。盛衰。「勢力の―」 しょう‐ちょう【商調】_{シヤウテウ} 商の音を主音とする音階。中国中世の俗楽に用い、日本の雅楽の呂旋音階はこれに類似する。 しょう‐ちょう【象徴】_シヤウ‥ (symbole フランスの訳語。中江兆民の訳書「維氏美学」（1883年刊）に初出。語源であるギリシア語symbolonは割符の意) ①ある別のものを指示する目印・記号。 ②本来かかわりのない二つのもの（具体的なものと抽象的なもの）を何らかの類似性をもとに関連づける作用。例えば、白色が純潔を、黒色が悲しみを表すなど。シンボル。 ⇒しょうちょう‐し【象徴詩】 ⇒しょうちょう‐しゅぎ【象徴主義】 ⇒しょうちょう‐じんるいがく【象徴人類学】 ⇒しょうちょう‐てき【象徴的】 ⇒しょうちょう‐てんのうせい【象徴天皇制】 ⇒しょうちょう‐は【象徴派】 しょう‐ちょう【証徴】 ある事や物の正当性を証明すること。また、それを証明するに足るしるし。 しょう‐ちょう【鍾寵】 あつく寵愛すること。 じょう‐ちょう【上長】_{ジヤウチヤウ} 年齢や地位が上であること。また、その人。としうえ。めうえ。長上。 じょう‐ちょう【上聴】_{ジヤウチヤウ} ^（→）上聞_{じょうぶん}に同じ。 じょう‐ちょう【冗長】_‥チヤウ くだくだしく長いこと。「―な文章」 ⇒じょうちょう‐ど【冗長度】 じょうちょう【定朝】_{ヂヤウテウ} 平安中期の仏師。康尚の子（または弟子）。1022年（治安2）法成寺金堂の諸像造立の功により仏師として初めて法橋_{ほっきょう}に叙せられ、その後、興福寺の造仏で法眼_ほうげんに進んだ。平等院鳳凰堂本尊阿弥陀像は現存する唯一の作例。王朝貴族の好みにかなった豊麗な日本的様式を創造、定朝様として長く日本の仏像の典型となった。（ 〜1057）→寄木_よせぎ造り じょう‐ちょう【情調】_{ジヤウテウ} ①おもむき。気分。「異国―」 ②喜怒哀楽などの感情。 しょうちょう‐し【象徴詩】_シヤウ‥ 象徴派の詩。暗示的な語句を用いて、直接にはつかみにくい内容を表現しようとする詩。 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 しょうちょう‐しゅぎ【象徴主義】_シヤウ‥ (symbolisme フランス)リアリズムに対抗し、象徴作用によって内的世界を表現しようとする芸術思潮。ボードレールを先駆とし、マラルメを中心として19世紀末フランスに興り、ヨーロッパ諸国に波及。文学・演劇・美術などのジャンルにおいて20世紀の芸術に大きな影響を与えた。→象徴派。 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 しょうちょう‐じんるいがく【象徴人類学】_シヤウ‥ 文化における象徴的な表象・表現・思考の過程に焦点を置いて研究する文化人類学の一領域。 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 しょうちょう‐てき【象徴的】_シヤウ‥ あるものが別の物事の象徴となっているさま。 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 しょうちょう‐てんのうせい【象徴天皇制】_{シヤウ‥ワウ‥} 日本国憲法の定める天皇制。天皇は日本国の象徴および国民統合の象徴であり、国政に関する権能を有しないとされる。 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 じょうちょう‐ど【冗長度】_{‥チヤウ‥} 伝達される情報に含まれる余分な部分の割合。リダンダンシー。 ⇒じょう‐ちょう【冗長】 しょうちょう‐の‐つちいっき【正長の土一揆】_{シヤウチヤウ‥} 正長元年（1428）徳政を要求して蜂起した最初の大規模な土一揆。大津の馬借_ばしゃく、醍醐の農民の蜂起が口火となり、畿内各地に波及、京都に乱入して土倉を襲い、借書を破いて徳政を要求。「日本開闢以来」といわれるほどに大規模であった。 →文献資料［正長の土一揆］ ⇒しょうちょう【正長】 しょうちょう‐は【象徴派】_シヤウ‥ (symbolistes フランス)象徴主義を奉ずる、またはその傾向を有する詩人の一派。フランスではマラルメを宗とし、ボードレール・ヴェルレーヌ・ランボー・ヴァレリー、イギリスではイェーツ、ドイツではリルケ、ロシアではベールイ・ブロークなど、また演劇ではベルギーのメーテルリンクもこれに属する。日本では、明治30年代末期から大正時代に栄えた詩人の一派。上田敏の訳詩、蒲原有明_{かんばらありあけ}・三木露風・日夏耿之介_{ひなつこうのすけ}・萩原朔太郎らはその代表。→高踏派 ⇒しょう‐ちょう【象徴】 しょう‐ちょく【峭直】_セウ‥ 性質がきびしくただしいこと。厳格で道理をまげないこと。峻厳。 しょう‐ちょく【詔勅】_セウ‥ 天皇が意思を表示する文書。詔書と勅書と勅語。 じょう‐ちょく【常直】_ジヤウ‥ 毎日宿直すること。 じょうち‐りん【上地林】_ジヤウ‥ 江戸時代の社寺の所領で、1871年（明治4）に政府に上地した森林。上地官林。 ⇒じょう‐ち【上地】 しょう‐ちん【昇沈】 のぼることとしずむこと。盛んなことと衰えること。浮き沈み。盛衰。 しょう‐ちん【消沈・銷沈】_セウ‥ きえうせること。衰えてしまうこと。「意気―」 じょう‐ちん【条陳】_デウ‥ 箇条わけにして、または条を逐って述べ説くこと。 じょう‐ちん【定賃】_ヂヤウ‥ きまっている賃金。一定の賃銭。 じょう‐つう【上通】_ジヤウ‥ 下の者が上の者に意思を通ずること。 じょう‐つう【状通】_ジヤウ‥ 書面をつかわすこと。また、その書面。 しょう‐つき【祥月】_シヤウ‥ 一周忌以後における故人の死去の当月。命日の月。 ⇒しょうつき‐めいにち【祥月命日】 しょう‐づき【将付】_シヤウ‥ 敗軍の際、大将に付き添って落ち行く者。 しょうつき‐めいにち【祥月命日】_シヤウ‥ 一周忌以後における故人の死去の当月当日。正忌。正命日。 ⇒しょう‐つき【祥月】 じょうっ‐ぱり【情っ張り】_ジヤウ‥ ジョウハリの促音化。浮世床2「―のかかあ左衛門」 じょう‐づめ【定詰】_ヂヤウ‥ ①勤務のため一定の場所に始終詰めていること。また、その人。 ②江戸時代、大名・旗本・藩士などが一定期間江戸に勤務のため滞在すること。 じょう‐づめ【常詰】_ジヤウ‥ 常に詰めていること。また、その人。 じょう‐て【上手】_ジヤウ‥ ^（→）「じょうず」1に同じ。〈日葡辞書〉 ⇒じょうて‐もの【上手物】 しょう‐てい【上帝】_シヤウ‥ ⇒じょうてい しょう‐てい【小弟】_セウ‥ ①自分の弟の謙称。 ②男子の謙称。雨月物語1「―はやくより待ちて今に至りぬる」↔大兄_たいけい しょう‐てい【小亭】_セウ‥ 小さいあずまや。 しょう‐てい【小艇】_セウ‥ こぶね。 しょう‐てい【少丁】_セウ‥ 大宝令制で、17〜20歳の男子。正丁_せいていの4分の1の課税を負担。養老令では中男_{ちゅうなん}という。しょうちょう。→少女2 しょう‐てい【正丁】_シヤウ‥ ⇒せいてい しょう‐てい【匠丁】_シヤウ‥ 律令制で下級技術者の称。特に飛騨国から徴用した木工。しょうちょう。たくみよほろ。 しょう‐てい【祥禎】_シヤウ‥ めでたいこと。めでたいしるし。 しょう‐てい【章程】_シヤウ‥ (「程」は法式の意) ①おきて。のり。法度・規程の箇条書。 ②事務執行の細則。 しょう‐てい【訟廷・訟庭】 法廷。裁判廷。 しょう‐てい【椒庭】_セウ‥ ^（→）椒房に同じ。 しょう‐てい【衝程】 (stroke)^（→）行程_こうてい3に同じ。 しょう‐てい【鐘鼎】 つりがねとかなえ。 ⇒しょうてい‐ぶん【鐘鼎文】 しょう‐でい【障泥】_シヤウ‥ ⇒あおり じょう‐てい【上丁】_ジヤウ‥ ①陰暦2月の最初の上丁_{かみのひのと}の日。 ②2月と8月の最初の上丁の日に孔子を祭ること。釈奠_せきてん。 じょう‐てい【上呈】_ジヤウ‥ 目上の人に差し上げること。奉呈。 じょう‐てい【上底】_ジヤウ‥ 台形の平行な2辺のうち、上方にある辺。→台形 じょう‐てい【上帝】_ジヤウ‥ ①天の神。天上にある万物の主宰者。天帝。また、天子。しょうてい。 ②造物主。エホバ。 ⇒じょうてい‐かい【上帝会】 じょう‐てい【上程】_ジヤウ‥ 議案を会議にかけること。「予算案を国会に―する」 じょう‐てい【縄梯】 なわばしご。 じょうてい‐かい【上帝会】_{ジヤウ‥クワイ} 清末の宗教結社。上帝エホバを崇拝し、指導者洪秀全をキリストの弟とした。太平天国の中核となる。拝上帝会。 ⇒じょう‐てい【上帝】 しょうてい‐きんすい【松亭金水】 江戸末期の読本_よみほん・人情本作者。人情本「閑情末摘花」、読本「大川仁政録」などが有名。随筆に「松亭漫筆」がある。（1797〜1862） しょうてい‐づくり【聖帝造】_シヤウ‥ ^（→）日吉造_{ひえづくり}に同じ。 しょうてい‐ぶん【鐘鼎文】 殷・周時代の鐘や青銅製容器の類にある金文。 ⇒しょう‐てい【鐘鼎】 しょう‐てき【小敵・少敵】_セウ‥ ①弱い敵。 ②少数の敵。 じょう‐でき【上出来】_ジヤウ‥ すぐれたできばえ。性質や作りがすぐれていること。上作。「今年は西瓜_すいかが―だ」「―なお子さん」↔不出来 しょうてつ【正徹】_シヤウ‥ 室町前期の歌僧。字は清岩、また清巌。号は松月。東福寺の書記であったので世に徹書記という。歌を冷泉為尹_ためただ・今川了俊に学び、沈滞した当時の二条家の歌風を排し、定家_ていかへの復帰を強調。その歌は夢幻的・象徴的。歌集「草根集」、歌論書「正徹物語」など。（1381〜1459） ⇒しょうてつ‐ものがたり【正徹物語】 しょう‐てっこう【沼鉄鉱】_{セウ‥クワウ} 沼沢地、冷泉・鉱泉などに堆積して生ずる多孔性土質の鉄鉱。針鉄鉱・菱鉄鉱などからなる。熊本県阿蘇谷などに産する。 しょうてつ‐ものがたり【正徹物語】_シヤウ‥ 歌論書。正徹著。1448〜50年頃成立。巻頭の「歌道に於て定家_ていかを難ぜん輩は冥加もあるべからず」の語は著名。上巻に「徹書記物語」、下巻に「清巌茶話」の別称がある。 ⇒しょうてつ【正徹】 じょうて‐もの【上手物】_ジヤウ‥ 上等の品。精緻に作った高価な工芸品。↔下手物_げてもの ⇒じょう‐て【上手】 しょう‐デュマ【小デュマ】_セウ‥ 「デュマ」参照。 しょう‐てん【小店】_セウ‥ 自分の店の謙称。 しょう‐てん【小篆】_セウ‥ 漢字の書体の一つ。大篆から脱化した字形で、筆写に便にしたもの。秦の李斯_りしの創始という。さらに簡便な隷書・楷書の創始以来、鐘鼎_{しょうてい}・碑銘・印章などだけに用いる。説文解字_{せつもんかいじ}の正文はこの字体に属し、漢字の原義を知るに便利。篆文。秦篆。篆書。↔大篆 小篆 しょう‐てん【少典】_セウ‥ 大宰府の主典_さかんで、大典の次に位するもの。 しょう‐てん【召天】_セウ‥ (天に召される意)キリスト教で、死ぬこと。 しょう‐てん【生天】_シヤウ‥ 天界に生まれること。転じて死ぬこと。地獄に堕ちることの反対。古来インドでは輪廻思想の影響が強く、仏教でも在家者に対しては施論・戒論・生天論を説き、天界に再生することを勧めた。 しょう‐てん【声点】_シヤウ‥ 漢字の声調_{せいちょう}・清濁を示すため、字の四隅につける符号の点。 しょう‐てん【昇天】 ①天に昇ること。上天。 ②(天国におもむく意で)死ぬこと。 ⇒しょうてん‐さい【昇天祭】 しょう‐てん【消点】_セウ‥ (vanishing point)絵画の遠近法で、画面上において遠方へ向かう平行線が集結する一点。レオナルド=ダ=ヴィンチらが理論的に追究。消失点。焦点。 しょう‐てん【商店】_シヤウ‥ 商品を販売する店。 ⇒しょうてん‐がい【商店街】 ⇒しょうてん‐ほう【商店法】 しょう‐てん【掌典】_シヤウ‥ ①典籍をつかさどること。 ②皇室の祭祀の事をつかさどる職員。 しょう‐てん【焦点】_セウ‥ (focusの訳語。「焼点」とも書いた) ①〔数〕楕円・双曲線・放物線の位置および形を定める要素となる点。例えば楕円では2点から成り、それら2点からの距離の和が一定である点の軌跡が楕円となる。→円錐曲線。 ②〔理〕光学系において光軸に平行な入射光線が像（実像または虚像）を結ぶ点。 焦点 ③転じて、人々の注意や興味の集まるところ。また、問題の中心点。夏目漱石、坊つちやん「おれと山嵐がこんなに注意の焼点となつてるなかに」 ⇒しょうてん‐ガラス【焦点ガラス】 ⇒しょうてん‐きょり【焦点距離】 ⇒しょうてん‐しんど【焦点深度】 ⇒焦点を絞る しょう‐てん【聖天】_シヤウ‥ ①(大聖歓喜天の略)歓喜天_{かんぎてん}のこと。 ②⇒しょうでん。 ⇒しょうてん‐ぐ【聖天供】 しょう‐てん【衝天】 天をつくこと。勢いの盛んなこと。「怒髪―」「意気―」 しょう‐てん【賞典】_シヤウ‥ ①褒賞として賜る物。 ②賞与に関する規定。 ⇒しょうてん‐ろく【賞典禄】 しょう‐でん【小伝】_セウ‥ 簡単な伝記。 しょう‐でん【召電】_セウ‥ 人を呼び寄せるために打つ電報。 しょう‐でん【承伝】 うけ伝えること。うけつぐこと。 しょう‐でん【招電】_セウ‥ 人を招待するために打つ電報。 しょう‐でん【昇殿】 ①平安時代以後、清涼殿の南面の殿上の間に昇ることを許されたこと。五位以上の者および六位の蔵人の中から特別に許され、後世は家格によって定められた。昇殿を許された人を殿上人_{てんじょうびと}・堂上_{とうしょう}、許されない人を地下_じげという。平家物語1「内の―をゆるさる。忠盛三十六にて始めて―す」。「院の―」 ②許されて神社の拝殿に入ること。「―参拝」 しょう‐でん【荘田】_シヤウ‥ 荘園の田地。 しょう‐でん【聖天】_シヤウ‥ ①⇒しょうてん。 ②(「正天」「正殿」「昇殿」などとも書く)歌舞伎囃子の一つ。太鼓を、主として細ばちで打ち、祭礼の場面に用いるもの。 しょう‐でん【詳伝】_シヤウ‥ くわしい伝記。 じょう‐てん【上天】_ジヤウ‥ ①上にある天。↔下土_かど。 ②上帝。天帝。造物者。 ③四天の一つ。冬の天。 ④天にのぼること。昇天。どちりなきりしたん「オリベテといへる山より御―なされたること」 じょう‐てん【常典】_ジヤウ‥ 定まった規則。常のおきて。 じょう‐でん【上田】_ジヤウ‥ 地味の肥えた田地。浄瑠璃、傾城反魂香「米の育ちは―の」↔下田_げでん じょう‐でん【定田】_ヂヤウ‥ 荘園領主が年貢・課役を課する土地。除田すなわち荘園内の荒廃地および寺社田・人給田など以外の土地をいう。 じょう‐でん【乗田・剰田】 ①均田法・班田法において、位田・職田・口分田_{くぶんでん}などに充ててなお剰_あまった田。剰余田。公乗田。公田。 ②中国周代に、祭祀の犠牲にする家畜の飼養をつかさどった職。 しょうてん‐がい【商店街】_シヤウ‥ 商店が立ち並んだ通り。 ⇒しょう‐てん【商店】 しょうてん‐ガラス【焦点ガラス】_セウ‥ ^（→）ピント‐グラスに同じ。 ⇒しょう‐てん【焦点】 しょう‐でんき【焦電気】_セウ‥ 結晶体の一部を熱するときに表面に現れる電気。電気石で最も著しい。ピロ電気。 じょう‐てんき【上天気】_ジヤウ‥ よく晴れたいい天気。泉鏡花、朱日記「今日とは違つた嘘のやうな―で」 しょうてん‐きょり【焦点距離】_セウ‥ レンズや鏡の中心からその焦点までの距離。 ⇒しょう‐てん【焦点】 しょうてん‐ぐ【聖天供】_シヤウ‥ 聖天を本尊として除災・富貴を目的として行う修法。単独に、あるいは密教の大法を立てて修法の開始にあたって行われる。 ⇒しょう‐てん【聖天】 しょうてん‐さい【昇天祭】 (Ascension Day)キリストの昇天を記念し、復活日後40日目の木曜日に行う祭。昇天日。御昇天の祝日。 ⇒しょう‐てん【昇天】 しょうでん‐じけん【昭電事件】_セウ‥ 第二次大戦後、昭和電工株式会社が復興金融金庫の融資を受けるため、多額の金品を政治家に渡し、政界・財界人多数が贈収賄容疑で逮捕・告訴された事件。芦田内閣の崩壊の原因ともなった。昭電疑獄。 検察庁に出頭する芦田均 1948年12月7日 提供：毎日新聞社 しょうてん‐しんど【焦点深度】_セウ‥ カメラ‐レンズなどで、ある被写体にピントを合わせた時、その焦点面の前後で鮮鋭な像が得られる範囲。→被写界深度 ⇒しょう‐てん【焦点】 しょう‐てんち【小天地】_セウ‥ 小さい世界。宇宙の大に比べて人間界の狭いのをいう。狭い社会。 しょうでん‐ぶし【正伝節】_シヤウ‥ 浄瑠璃の一流派。薗八節の分派。宝暦（1751〜1764）頃、初世宮古路薗八門下の春富士_はるふじ正伝が京都から江戸に下って、正伝節の名で語り広めたが、やがて薗八節に復帰し消滅。 しょうてん‐ほう【商店法】_{シヤウ‥ハフ} 商店などの使用人保護の目的から、閉店時刻・休日制を規定した法律。1938年制定。労働基準法の実施により廃止。 ⇒しょう‐てん【商店】 しょうてん‐ろく【賞典禄】_シヤウ‥ 明治維新に勲功のあった公卿・大名・士族に賞与として与えられた禄。永世禄・終身禄・年限禄の別があった。1876年（明治9）金禄公債の支給に伴い廃止。→金禄公債 ⇒しょう‐てん【賞典】

しょうちゅう-の-たま シヤウ― 【掌中の珠】 手の中の珠。また，大事なものや，最愛の子のたとえ。「―を失う」