ただ【直】 〔名・副〕 ①まっすぐ。まとも。古事記中「尾張に―に向へる」 ②隔てるもののないこと。直接。古事記中「をとめに―に逢はむとわがさける利目_とめ」 ③すぐ。じき。源氏物語帚木「女、遠き旅寝は物怖ろしき心地すべきを。―その几帳のうしろに」 ④(変えたり加えたりしないで)そのまま。古今和歌集恋「恋しとは誰が名づけけむことならむ死ぬとぞ―に言ふべかりける」 ⑤あたかも。ちょうど。そっくり。源氏物語若紫「―絵にかきたる物の姫君のやうにしすゑられて」

ただ【徒・常・只・唯】 ①何ともないこと。取りたてて言うこともないさま。宇津保物語嵯峨院「ときてやる衣の袖の色を見よ―の涙はかかるものかは」。「―の紙切れだ」 ②なんの意味もないさま。むなしいさま。更級日記「荻の葉のこたふるまでもふきよらで―にすぎぬる笛の音ぞうき」 ③特別な人・事・物でないこと。ふつう。なみ。源氏物語少女「博士の人々は四韻、―の人はおとどを始め奉りて絶句つくりて」。源氏物語梅枝「御心のゆくかぎり、草のも―のも女手もいみじう書きつくし給ふ」 ④《只》代金がいらないこと。無料。ロハ。狂言、薩摩守「―乗せる秀句をすへて進ぜう」。「入場料は―にする」 →ただならず→ただならぬ ⇒徒でさえ ⇒徒では済まない ⇒徒なるよりは ⇒只の鼠でない ⇒只ほど安い物はない ⇒只より高い物はない

ただ【唯・只】 [一]〔副〕 (「ただ（直）」と同源) ①それだけであって、ほかでない意を表す。多く「のみ」と対応して用いる。単に。万葉集11「あぢの住む渚沙_すさの入江の荒磯松我を待つ子らは―一人のみ」。「―命令に従うのみ」 ②その事が主となっている意を表す。ひたすら。もっぱら。全く。源氏物語桐壺「―涙にひぢて明し暮させ給へば」。「―もう喜んでいる」 ③数量・程度などのわずかなこと。わずか。たった。万葉集17「―ひと目君に見せてば何をか思はむ」。「―一度の出会い」 [二]〔接続〕 ただし。しかし。今昔物語集15「今生に栄花を楽しむべき身にもあらず。―仏の道を願ひて…三業を調へむことは仏の教へには叶はず」。「僕は構わない。―彼がなんと言うか」 ◇現代では、ふつう平仮名で書く。

ただ【多田】 姓氏の一つ。 ⇒ただ‐なんれい【多田南嶺】 ⇒ただ‐の‐まんじゅう【多田満仲】

ただ‐あり【徒有り】 特別な点のないさま。つくろい飾った点のないさま。なにげないさま。枕草子49「をかしき筋などたてたる事はなう―なるやうなるを」 ⇒ただあり‐の‐ひと【徒有りの人】

ただあり‐の‐ひと【徒有りの人】 普通の、ありふれた人。凡人。竹斎「―を見るこそ仏なれ仏ももとは―」 ⇒ただ‐あり【徒有り】

ただ‐い【直居】_‥ヰ 敷物なしで、直接板敷などの上にすわること。宇治拾遺物語9「―にゐるに、むしろ・たたみを取らせばやと思へども」

ただ‐い【徒居】_‥ヰ 何もしないでいること。むだに暮らすこと。日本永代蔵4「暫時も―せずかせげども」

た‐だい【多大】 すぐれて多いさま。沢山。「―の成果」

ただ‐いき【唯行き】 ひたむきに行くさま。栄華物語月宴「網代車に乗せ奉りて、―にゐて奉れば」

ただ‐いま【只今・唯今】 ①今。現時。目下。源氏物語桐壺「―は幼き御程に、よろづ罪なくおぼしなして」。「―のところ」 ②いますぐ。すぐさま。源氏物語帚木「下屋_しもやに湯におりて―参らむと侍り」。「―お持ちします」 ③ほんの少し前。たったいま。源氏物語末摘花「―おはするやうにて、うちたたき給ふ」。「―出掛けました」「―の結果」 ④(「只今帰りました」の略から)帰宅の際の挨拶語。

ただ‐いも【唯芋】 (西日本で)里芋。

ただ‐うど【徒人・直人】 (タダビトの音便)普通の人。凡人。源氏物語桐壺「―にておほやけの御後見をするなむ、行く先も頼もしげなること」

ただ‐か【直処・直香】 (タダは直接の意。カはアリカ（在処）のカか。また、カ（香）か)まさしくその人自身。また、そのありさま。万葉集4「吾が聞きにかけてな言ひそ刈薦_かりこもの乱れておもふ君が―そ」

ただ‐がお【徒顔】_‥ガホ 化粧しないありのままのかお。すがお。浜松中納言物語4「つくろふ所なき御―のめづらしう」

ただ‐がし【只貸し】 利息を取らずに貸すこと。〈日葡辞書〉

ただ‐ぎぬ【徒衣】 染めたり練ったりしてない衣。宇津保物語貴宮「唐綾、―一つまぜず皆赤色」

ただ‐く【只句】 連歌で、発句以外の普通の句をいう。筑波問答「この頃は―も発句のやうに心をわり、一かどあるやうにし侍れども」

ただ‐くち【徒口】 口を動かさずにいること。黙っていること。天草本平家物語「ちつともそなたに―はおかせまいぞ」

ただ‐こえ【直越え】 まっすぐに越えること。多く奈良から大坂に越える生駒の草香越えにいう。万葉集6「―のこの道にしておしてるや難波の海と名づけけらしも」

ただ‐こと【徒言】 (タダゴトとも)ありのままの言葉。別に何ということもない普通の言い方。ただことば。枕草子278「―にはうるさく思ひつよりて侍りし」 ⇒ただこと‐うた【徒言歌】

ただ‐ごと【徒事・唯事・只事】 (タダコトとも)(多く、打消の語を伴って)普通のこと。つねのこと。あたりまえのこと。竹取物語「この頃となりては、―にも侍らざめり」。天草本伊曾保物語「これは―では無いと」

ただこと‐うた【徒言歌】 譬喩_ひゆを借りずに、深い心を平淡に詠じた歌。古今集序で歌の六義_りくぎの一つとされ、小沢蘆庵が理想とした。 ⇒ただ‐こと【徒言】

ただ‐ことば【只詞】 ふしのない普通のせりふ。したごえ。三道「面白き文句を、指声_さしごえより―交りに…云ひ下して」

ただ‐ことば【徒言葉】 ありのままにのべた言葉。飾りのない言葉。ただこと。六条宰相家歌合「むげに―にてげびたるやうに思う給ふれども」

たださ 根岩の露出した箇所。たたら。

ただ‐さえ【唯さえ】_‥サヘ 〔副〕 普通であってさえ。それでなくとも。ただでさえ。

ただ‐さき【徒前】 鷹狩の時に、鷹をすえた左の手さき。たなさき。〈運歩色葉集〉

ただ‐さ・す【直刺す】 〔自四〕 日光が直接にさす。古事記上「朝日の―・す国」

ただし【糺し】 ただすこと。とりしらべ。吟味。

ただ・し【正し】 〔形シク〕 ⇒ただしい

ただ‐し【但し】 〔接続〕 (「ただ」に助詞「し」の付いたもの) ①上の文を受けて、補足・条件・例外を付け加える時に、その初めに用いる語。さて。それで。ただ。竹取物語「仰せの事はいとも尊し。―、この玉たはやすくえ取らじを」。「―日曜・祝日は除く」 ②上の文を受け、それに対する疑問・推量を付け加える場合に用いる語。あるいは。もしかすると。徒然草「本文も見えず。―当月諸社の祭なき故にこの名あるか」 ⇒ただし‐がき【但書】 ⇒ただし‐く【但しく】 ⇒ただし‐は【但しは】

ただ‐じ【直路・正道】_‥ヂ (タダチとも) ①まっすぐな道。まわり遠くない通路。万葉集11「月夜よみ妹にあはむと―からわれは来れども」。倭名類聚鈔10「径、和名多々知、歩道也」 ②転じて、事の経路。いきさつ。狂言、文蔵「温糟_うんぞう文蔵の―も知らいで」

ただし・い【正しい】 〔形〕[文]ただ・し(シク) ①まがっていない。よこしまでない。法華義疏長保点「身端_なおくして心正_タダシとなり」。徒然草「道を―・しくせばその化とほくながれん」。日葡辞書「タダシイヒト」 ②よいとするものや決まりに合っている。法・規則などにかなっている。きちんとしている。平家物語2「家に諫める子あればその家必ず―・し」。徒然草「道のおきて―・しく是をおもくして放埒せざれば」。「―・い字を書く」「礼儀―・い人」「規則―・い生活」「時刻―・く来る」「―・い答を出す」

ただし‐がき【但書】 多く「但」という字を付けて書きはじめる、その前文の補足または条件・例外などを定めた文。 ⇒ただ‐し【但し】

ただし‐く【但しく】 〔副〕 「ただ（唯）」を強めた語。万葉集10「物皆は新まる良し―も人は古りゆくよろしかるべし」 ⇒ただ‐し【但し】

ただし‐は【但しは】 〔接続〕 あるいは。それとも。狂言、若市_{にゃくいち}「それはみごとな花ぢやが、そなたの庭前か、―外から貰うておりやつたか」 ⇒ただ‐し【但し】

ただ・す【正す・糺す・質す】 〔他五〕 ①《正》正しくする。改めなおす。源氏物語若菜下「ややもすれば堪へぬ喜びの涙ともすれば落ちつつ、目をさへのごひ―・して」。日葡辞書「スヂメヲタダス」。「誤りを―・す」「姿勢を―・す」「襟を―・す」 ②《糺》罪過の有無を追及する。詮議_せんぎする。源氏物語賢木「なほざりごとをまづや―・さむ」。「事の実否を―・す」 ③《質》問うてたしかめる。質問する。尾崎紅葉、浮木丸「其士の衣服容貌を―・しけるに」。「真意を―・す」

ただす‐つかさ【弾正台】 (糺_ただす司の意) ⇒だんじょうだい。〈倭名類聚鈔5〉

ただす‐の‐かみ【糺の神】 京都の下鴨神社およびその摂社の河合神社などの祭神。

ただす‐の‐もり【糺の森】 京都市左京区、下鴨神社の森の称。賀茂・高野両川の合流点に近く、古来時鳥_{ほととぎす}・納涼で有名。（歌枕） 糺の森 撮影：的場 啓

ただ‐ただ【只只・唯唯】 〔副〕 「ただ」を強めていう語。ひたすら。宇治拾遺物語3「―と走り出でられにけり」。「―あきれるばかり」

ただち‐に【直ちに】 〔副〕 ①じかに。直接に。徒然草「火箸して挟むことなし。土器_かわらけより―移すべし」 ②時を移さず。すぐに。じきに。即座に。徒然草「実の大事は、…暫しも滞らず―行ひゆくものなり」。「―実行する」

ただ‐て【直手】 人を介さない直接の手。じかの手。万葉集14「鈴が音の早馬駅家_{はゆまうまや}のつつみ井の水を賜へな妹が―よ」 ○徒でさえ_{ただでさえ} 普通の場合でも。そうでなくても。たださえ。「―暑いのに」 ⇒ただ【徒・常・只・唯】 ○徒では済まない_{ただではすまない} そのまま何事もなしには終わらない。「そんな放言をして―ぞ」 ⇒ただ【徒・常・只・唯】

○徒でさえ_{ただでさえ} 普通の場合でも。そうでなくても。たださえ。「―暑いのに」 ⇒ただ【徒・常・只・唯】

○徒では済まない_{ただではすまない} そのまま何事もなしには終わらない。「そんな放言をして―ぞ」 ⇒ただ【徒・常・只・唯】 ただ‐とり【只取】 (タダドリとも)ただで手に入れること。取って何の代償も与えないこと。 ⇒只取山のほととぎす

ただ‐とり【只取】 (タダドリとも)ただで手に入れること。取って何の代償も与えないこと。 ⇒只取山のほととぎす ○只取山のほととぎす_{ただとりやまのほととぎす} 「只取」をしゃれていう語。胆大小心録「―、そんな事今あつたらよかろと、丹波の人は言ふべし」 ⇒ただ‐とり【只取】

○只取山のほととぎす_{ただとりやまのほととぎす} 「只取」をしゃれていう語。胆大小心録「―、そんな事今あつたらよかろと、丹波の人は言ふべし」 ⇒ただ‐とり【只取】 ただ‐なか【直中・只中】 ①まんなか。中心。物事の核心。太平記14「―を指して射る矢をば」 ②まっさいちゅう。まっ盛り。好色五人女5「恋の―見し人おもひかけざるはなし」 ③中心となるもの。随一。生粋_きっすい。好色五人女3「当世女の―広い京にも又あるべからず」 たたな‐ず・く_{タタナヅク} 〔自四〕 幾重にもかさなり合う。また、かさなりつく。古事記中「―・く青垣」。万葉集2「嬬_つまのみことの―・く柔膚_にきはだすらを剣刀_{つるぎたち}身に添へ寝ねば」 たた‐なめ‐て【楯並めて】 〔枕〕 (楯_たてを並べて射るということから)「い」にかかる。万葉集17「―泉の川の水脈_みお絶えず」 ただ‐なら‐ず【徒ならず・只ならず】 ①普通のさまでない。尋常でない。 ②そんな程度ではない。それ以上である。「汗牛充棟も―」 ③妊娠している状態である。栄華物語花山「かく―ならせ給ひて後は」 ただ‐なら‐ぬ【徒ならぬ・啻ならぬ】 ①普通ではない。大変な。「―様子」「―顔色」「―仲」 ②(「…も―」の形で)…以上に程度がはなはだしい。「犬猿も―仲」 ただなり‐に【唯なりに】 〔副〕 ひたすら。ただもう。平家物語5「―花の都ゐなかになるこそ悲しけれ」

ただ‐なか【直中・只中】 ①まんなか。中心。物事の核心。太平記14「―を指して射る矢をば」 ②まっさいちゅう。まっ盛り。好色五人女5「恋の―見し人おもひかけざるはなし」 ③中心となるもの。随一。生粋_きっすい。好色五人女3「当世女の―広い京にも又あるべからず」

ただ‐なら‐ず【徒ならず・只ならず】 ①普通のさまでない。尋常でない。 ②そんな程度ではない。それ以上である。「汗牛充棟も―」 ③妊娠している状態である。栄華物語花山「かく―ならせ給ひて後は」