まっ‐ぽう【末法】_‥ポフ 〔仏〕釈尊入滅後の仏教流布の期間を三区分した最後の時期。像法_ぞうぼうの後の1万年を指し、仏の教えがすたれ、修行するものも悟りを得るものもなくなって、教法のみが残る時期。日本では1052年（永承7）に末法に入ったとされる。末法時。「―の世」→正法_{しょうぼう}→像法。 ⇒まっぽう‐しそう【末法思想】

まっぽう‐しそう【末法思想】_{‥ポフ‥サウ} 末法に入ると仏教が衰えるとする予言的思想。中国では隋代頃に流行し、三階教や房山石経を生んだ。日本では平安後期から鎌倉時代にかけて流行し、人々を不安に陥らせる一方、仏教者の真剣な求道を生み出した。 ⇒まっ‐ぽう【末法】

まっぽうとうみょうき【末法灯明記】_{‥ポフ‥ミヤウ‥} 仏書。著者は最澄と伝えるが偽撰説も強い。1巻。その時代を末法直前の世とし、末法の様相とそれに対処する方法を述べ、破戒・無戒の僧も世の真宝として肯定している。

まっ-ぽう ―ポフ [0] 【末法】 〔仏〕 三時の一。仏法が行われなくなる時代。正法時(シヨウボウジ)・像法時(ゾウボウジ)を過ぎてのち一万年間の称。教法は存在するが，修行を行う者がなく同時に悟りの証も得られない時期。末法時。 →正法 →像法

まっぽう-しそう ―ポフ―サウ [5] 【末法思想】 〔仏〕 釈迦入滅後，五百年間は正しい仏法の行われる正法(シヨウボウ)の時代が続くが，次いで正しい修行が行われないため，悟りを開く者のない像法(ゾウボウ)の時代が一千年あり，さらに教えのみが残る末法の時代一万年を経て，教えも消滅した法滅の時代に至るとする考え。各時期の長さには諸説ある。「末法灯明記」などにより，日本では1052年を末法元年とする説が多く信じられた。平安末期から鎌倉時代にかけて広く浸透し，厭世(エンセイ)観や危機感をかきたて，浄土教の興隆や鎌倉新仏教の成立にも大きな影響を与えた。

まっぽうとうみょうき マツポフトウミヤウキ 【末法灯明記】 仏教書。一巻。801年，最澄著と伝えるが疑わしく，おそらく偽書。鎌倉初期までに成立か。正・像・末の三時観に立ち，当時を末法に等しい像法時代の最後と規定し，無戒の比丘(ビク)を灯明として尊ぶべきことを説き，僧尼の統制に反対する。