らい‐こう【来迎】_‥カウ ⇒らいごう

らい‐ごう【来迎】_‥ガウ (ライコウとも) ①〔仏〕臨終の際、仏・菩薩がこれを迎えに来ること。特に浄土門でいう。末灯鈔「臨終をまつことなし。―をたのむことなし」 ②^（→）御来迎_{ごらいごう}3に同じ。 ⇒らいごう‐いんじょう【来迎引接】 ⇒らいごう‐かべ【来迎壁】 ⇒らいごう‐ず【来迎図】 ⇒らいごう‐の‐さんぞん【来迎の三尊】 ⇒らいごう‐ばしら【来迎柱】

らいごう‐いん【来迎院】_{‥ガウヰン} 京都市左京区大原にある天台宗の寺。山号は魚山。別称、大原寺。仁寿（851〜854）年間円仁の創建と伝え、天台声明_{しょうみょう}の発祥地。1094年（嘉保1）融通念仏宗開祖の良忍が隠棲して再興。

らいごう‐いんじょう【来迎引接】_{‥ガウ‥ゼフ} 阿弥陀仏が来迎して、衆生を救いとって極楽浄土に導くこと。迎接_{ごうしょう}。引接。梁塵秘抄「一度御名を称_となふれば、―疑はず」 ⇒らい‐ごう【来迎】

らいごう‐かべ【来迎壁】_‥ガウ‥ 仏堂内で、本尊を安置する仏壇の後方にある壁。 ⇒らい‐ごう【来迎】

らいごう‐じ【来迎寺】_‥ガウ‥ 滋賀県大津市にある天台宗の寺。790年（延暦9）最澄開創の地蔵教院を、1001年（長保3）源信が再興して改称したと伝える。鎌倉後期の六道絵をはじめ名宝が多い。聖衆_{しょうじゅ}来迎寺。

らいごう‐ず【来迎図】_‥ガウヅ 平安中期からの浄土信仰に基づく仏画で、西方浄土の阿弥陀如来が衆生を救うため諸菩薩すなわち聖衆_{しょうじゅ}や天人を従えて人間世界へ下降するさまを描いたもの。阿弥陀来迎図。ほかに弥勒来迎図などもある。 ⇒らい‐ごう【来迎】

らいごう‐の‐さんぞん【来迎の三尊】_‥ガウ‥ 来迎する阿弥陀仏と観音・勢至_せいしの二菩薩。 ⇒らい‐ごう【来迎】

らいごう‐ばしら【来迎柱】_‥ガウ‥ 仏堂内で、来迎壁の左右にある柱。 ⇒らい‐ごう【来迎】

らい-ごう ―ガウ [0] 【来迎】 〔「らいこう」とも〕 （１）浄土教で，人が死ぬ際に一心に念仏すると，阿弥陀仏や菩薩が迎えにやって来ることをいう。 →臨終正念 （２） ⇒御来迎(ゴライゴウ)(３)

らいごう-いんじょう ―ガウ―ゼフ [0] 【来迎引接】 阿弥陀仏や菩薩が来迎し，衆生(シユジヨウ)を極楽へ導き，救済すること。

らいごう-え ―ガウ [3] 【来迎会】 〔仏〕 浄土信仰で，阿弥陀仏が死者を救済するために来迎する様を演ずる法会。迎え講。 →練(ネ)り供養(クヨウ)

らいごう-かべ ―ガウ― [3] 【来迎壁】 仏堂で，本尊を安置する須弥壇(シユミダン)の後ろにある壁。

らいごう-ず ―ガウヅ [3] 【来迎図】 平安中期の浄土信仰に基づく仏画。主に阿弥陀仏が諸菩薩を従えて衆生(シユジヨウ)を極楽浄土に救うため，人間世界へ迎えに下降して来る姿を描いたもの。

らいごう-の-さんぞん ―ガウ― 【来迎の三尊】 浄土から来迎した姿をとった阿弥陀三尊。

らいごう-ばしら ―ガウ― [5] 【来迎柱】 仏堂で，来迎壁の左右にある柱。古くは須弥壇の四隅にあった柱をいった。

らいごう-わさん ―ガウ― [5] 【来迎和讃】 三尊の来迎を讃談し，念仏を勧めた和讃。源信の作と伝える。

らいごう-いん ライガウン 【来迎院】 京都市左京区大原にある天台宗の寺。山号，魚山。仁寿年間（851-854）円仁の開創。1095年良忍の中興。梵唄(ボンバイ)声明の発祥地として有名。

らいごう-じ ライガウ― 【来迎寺】 大津市下坂本にある天台宗の寺。山号，紫雲山。790年最澄が開創した地蔵教院に始まる。1001年源信が当寺で水想観により聖衆来迎(シヨウジユライゴウ)を感得し現寺名に改称。以後，専修念仏道場として栄えた。聖衆来迎寺。