たい‐ど【態度】 情況に対応して自己の感情や意志を外形に表したもの。表情・身ぶり・言葉つきなど。また、事物に対する固定的な心のかまえ・考え方・行動傾向をも指す。「堂々たる―」「強硬な―をとる」「―を改める」 ⇒態度が大きい

○態度が大きい_{たいどがおおきい} 態度が尊大である。なまいきな態度である。横柄_おうへいである。「態度がでかい」とも。「先輩に対して―ぞ」 ⇒たい‐ど【態度】 たい‐とく【大徳】 ①大きな恩徳。また、大きな徳のある人。 ②大きな利益・利得。 →だいとく ⇒大徳は小怨を滅ぼす たい‐とく【体得】 十分会得_えとくして自分のものとすること。「―した技術」 たい‐とく【戴徳】 前漢の学者。梁の人。字は延君。戴徳を大戴、甥の戴聖を小戴と称した。周・秦・漢代諸儒の礼の214編を削って「大戴礼」85編としたとされる。→礼記_らいき たい‐どく【体読】 文章の文字に現れた事柄以上に、よくその真意を体して読むこと。↔色読_しきどく たい‐どく【胎毒】 母胎内で受けた毒。小児の頭部・顔部などに起こる種々の皮膚病はこの毒によるとされたが、少数の先天性梅毒を除いては、体質または細菌によるものが多い。〈書言字考節用集〉 ⇒たいどく‐くだし【胎毒下し】 だい‐とく【大徳】 ①〔仏〕 ㋐仏のこと。 ㋑徳高く行いの清い僧。転じて、単に僧侶。だいとこ。宇津保物語藤原君「惣持院の十禅寺なる―のいふやう」 ②金持ち。有徳_うとく。富有。 →たいとく。 ⇒だいとく‐じん【大徳人】 だい‐どく【大毒】 非常に毒なこと。ひどい毒物。転じて、大きな害をなす物事。 だい‐どく【代読】 本人に代わって読むこと。「市長の祝辞を―する」 たいとく‐いん【台徳院】_‥ヰン 徳川秀忠の諡号_しごう。 たいどく‐くだし【胎毒下し】 俗間で、小児のいわゆる胎毒を下すのに用いる飲薬。 ⇒たい‐どく【胎毒】 だいとく‐じ【大徳寺】 京都市北区紫野にある臨済宗大徳寺派の大本山。山号は竜宝山。1315年（正和4）から19年（元応1）ころ成立の宗峰_{しゅうほう}妙超の大徳庵に始まる。開基は赤松則村。花園上皇・後醍醐天皇の祈願所。15世紀に一休らによって再興。堂塔壮大で、千利休・小堀遠州らが山内に庵を結び、貴重な美術品を多く所蔵。塔頭_{たっちゅう}の真珠庵・孤篷庵・大仙院などにもすぐれた建築・庭園・障壁画を遺す。 ⇒だいとくじ‐は【大徳寺派】 だいとくじ‐は【大徳寺派】 臨済宗の一派。本山は大徳寺、派祖は宗峰妙超。 ⇒だいとく‐じ【大徳寺】 だいとく‐じん【大徳人】 富裕な人。金持ち。平治物語「長田は―にて世をうかがふ者なれば」 ⇒だい‐とく【大徳】

たい-ど [1] 【態度】 （１）ある物事に対した時の，人のようす。動作・表情などの外面に表れたふるまい。「真剣な―に心うたれる」 （２）ある物事に対応する身構え。応対。出方。「学校側の―は弱腰すぎる」「強硬な―をとる」 （３）そぶり。挙動。「―がおかしい」

――が大き・い 分をわきまえない態度である。横柄な態度である。

たいど【態度】 an attitude;→英和 a manner;→英和 an air;→英和 bearing.→英和 〜が良い(悪い) have good (bad) manners.〜をとる assume[take]anattitude.