○湯を沸かして水にする_{ゆをわかしてみずにする} 折角の骨折りをむだにすることのたとえ。「湯を沸かして水に入れる」とも。 ⇒ゆ【湯】 ユン‐イサン【尹伊桑】 (Yun I-sang)韓国の作曲家。1956年渡欧、ベルリンを中心に活躍。67年韓国の中央情報部に連行・投獄。71年のドイツ帰化後も故国の民主化運動や統一運動に関与。管弦楽曲「礼楽」、オペラ「沈清伝」、カンタータ「わが国土、わが民族」。（1917〜1995） ユンカー【Junker ドイツ】 (もと「若い貴族」の意)ドイツ東エルベ地方の大農場を経営する領主貴族の呼称。プロイセンの上級軍人や高級官僚が多くこの階層から出た。保守的で自由主義的改革に反対し、ドイツ軍国主義の温床となった。ユンケル。 ユンガー【Ernst Jünger】 ドイツの作家。2度の世界大戦に従軍。1920〜90年代にわたり作家活動。エッセー「砂時計の書」「時の壁のほとりで」など。（1895〜1998） ユング【Carl Gustav Jung】 スイスの心理学者・精神医学者。ブロイラーに協力、連想検査を作り、また、性格を外向型・内向型に分類。はじめフロイトの考えに共鳴し、精神分析の指導者となったが、後にその学説を批判し、独自の分析心理学を創始。（1875〜1961） ユングフラウ【Jungfrau ドイツ】 (処女の意)スイス中部にある、アルプス山脈の主脈ベルン‐アルプス中の高峰。標高4158メートル。中腹まで登山電車が通ずる。世界遺産。 ユングフラウ（1） 提供：オフィス史朗 ユングフラウ（2） 提供：オフィス史朗 ユングフラウ（3） 提供：JTBフォト ユンケル【Junker ドイツ】 ⇒ユンカー ゆん‐ぜい【弓勢】 弓を引き張る力。弓を射る力の強さ。今昔物語集25「いみじく―射る者なりとも」 ゆんた (「結_ゆい歌」から、また「読_ゆみ歌」からともいう)沖縄の八重山地方で、労働の際に歌われる歌謡。男女の掛合いで歌い、内容は短い物語になっているものが多い。 ゆん‐だけ【弓丈】 本弭_もとはずから末弭_うらはずまでの弓の長さ。一定しないが、弦をかけないはずし弓の長さで近世は7尺5寸としている。 ゆん‐だち【弓立】 ⇒ゆだち ゆん‐たろう【弓太郎】_‥ラウ ⇒ゆみたろう ゆん‐づえ【弓杖】_‥ヅヱ ①弓を杖とすること。また、その弓。ゆづえ。平治物語「―ついて」 ②ゆんだけ。太平記30「―三杖許りぞ飛んだりける」 ゆん‐で【弓手】 ①弓を持つ方の手。左の手。保元物語「―のひぢ」。日葡辞書「ユンデ、即ち、ユミノテ」「ユンデメテ」 ②左の方。保元物語「―馬手_めてより馳せ寄つて」 ③犬追物_{いぬおうもの}の時、犬を左に受けて、犬の左を射ること。↔馬手_めて。 ⇒ゆんで‐ぎり【弓手切】 ⇒ゆんで‐の‐くさずり【弓手の草摺】 ⇒ゆんで‐もじり【弓手捩り】 ⇒ゆんで‐よこ【弓手横】 ゆんで‐ぎり【弓手切】 犬追物_{いぬおうもの}で、前方を右に横切って走る犬を、馬上で身体を右にひねって弓手を馬首の右側から射ること。 ⇒ゆん‐で【弓手】 ゆんで‐の‐くさずり【弓手の草摺】 鎧_よろいの草摺で、左の脇に付属するもの。いむけのくさずり。→大鎧_{おおよろい}（図）。 ⇒ゆん‐で【弓手】 ゆんで‐もじり【弓手捩り】_‥モヂリ 弓を射る時の姿勢で、左方から後方へ身をよじらすこと。 ⇒ゆん‐で【弓手】 ゆんで‐よこ【弓手横】 左の側面。犬追物で、的とする犬の左の脇。 ⇒ゆん‐で【弓手】 ユン‐ドンジュ【尹東柱】 (Yun Dong-ju)朝鮮の詩人。間島（現、中国吉林省延辺朝鮮族自治州）生れ。日本に留学中、1943年独立運動容疑で逮捕、獄死。詩集「空と風と星と詩」。（1917〜1945） ゆんべ【昨夜】 (ユフベの撥音化)昨夜_さくや。ゆうべ。よべ。 ユンボ【Yumbo】 ^（→）パワー‐シャベルに同じ。商標名。 よ ①前舌面を硬口蓋に近づけて発する摩擦音の半母音〔j〕と母音〔o〕との結合した音節。〔jo〕 上代特殊仮名遣では奈良時代に甲〔jo〕乙〔jö〕2類の別があった。 ②平仮名「よ」は「与」の草体。片仮名「ヨ」は「与」の転形。 よ【世・代】 (語源的には「節_よ」と同じで、限られた時間の流れを意味する) ①ある統治者が主権を維持して国を治める期間、または一家の家長が家督を相続して、その家を治める期間。代_だい。万葉集1「橿原_かしはらの日知_ひじりの御―ゆ」。「明治の―」「先代の―」 ②同一の氏族・系統・政体などが、引き続いて国家の主権を持つ期間。時代。「源氏の―」「武家の―」 ③転じて、国。国家。また、その政治。時には政治的機関・朝廷・天皇の意にも用いる。栄華物語月宴「―始まりて後、この国のみかど六十余代にならせ給ひにけれど」。源氏物語薄雲「おとどの、かくただ人にて―に仕へ給ふも」 ④（特定の）期間。時期。時節。とき。おり。大和物語「二条の后の宮まだ帝にもつかうまつり給はで、ただ人におはしましける―に」。源氏物語御法「露けさは今昔ともおもほえず大方秋の―こそつらけれ」 ⑤人の生きてきた、また、生きていく年月。個人の一生。生涯。年齢。よわい。いのち。紫式部日記「としくれてわが―ふけゆく」 ⑥〔仏〕過去・現在・未来の三世。そのおのおのをいう。万葉集4「この―には人言しげしこむ―にも逢はむわが背子今ならずとも」。「あの―」 ⑦人間が生活していく場としての、さまざまな人間関係・社会関係を総括していう。また、その一般的な趨勢や時流をいう。世の中。社会。世間。世情。時勢。万葉集18「父母を見れば尊く、妻子_めこ見れば愛_かなしくめぐし、うつせみの―の理_ことわりと」。「―のため人のため」「―の移りかわり」「民主主義の―」 ⑧特に、俗界としての世の中。俗世。浮世。古今和歌集雑「―を捨てて山に入る人山にてもなほ憂き時はいづちゆくらん」。「―を厭う」 ⑨世の中で生計を立てること。なりわい。家業。「―の営み」 ⑩世間の人々。また、世間の評判。拾遺和歌集雑恋「しのびていひちぎりて侍りけることの―に聞え侍りければ」 ⑪男女のなからい。異性との愛情関係。源氏物語花宴「まだ―に馴れぬは、五六の君ならむかし」 ⑫身の上。境遇。運命。源氏物語蓬生「たぐひあらじとのみ、めづらかなる―をこそは見奉り過ごし侍れ」 ⑬(「―の」「―に（も）」の形で、強調を表す)この上ない。あまりにも。まったく（の）。源氏物語帚木「―のすきものにて、ものよく言ひ通れるを」。「―にも美しい女性」 ⑭(「…世（も）なし」の形で、否定を強めて)まったく…することがない。蜻蛉日記上「心のとくる―なく嘆かるるに」 ⇒世が世ならば ⇒世と共 ⇒世に合う ⇒世に在り ⇒世に入れられる ⇒世に聞こえる ⇒世に従う ⇒世に処する ⇒世に知らず ⇒世に立つ ⇒世に連れる ⇒世に出る ⇒世に問う ⇒世に無し ⇒世に旧る ⇒世は張物 ⇒世は回り持ち ⇒世も末 ⇒世を挙げて ⇒世を出づ ⇒世を籠む ⇒世を去る ⇒世を忍ぶ ⇒世を知る ⇒世を捨てる ⇒世を背く ⇒世を保つ ⇒世を尽くす ⇒世を遁れる ⇒世を離れる ⇒世を憚る ⇒世を張る ⇒世を響かす ⇒世を済す ⇒世を渡る よ【四】 数の名。よつ。よっつ。し。 よ【夜】 日没から日出までの間。太陽の地平線下にある時。よる。夜分。古事記中「かがなべて―には九夜_ここのよ日には十日を」 ⇒夜も日も明けず ⇒夜を籠む ⇒夜を徹する ⇒夜を日に継ぐ よ【枝】 (エの転)えだ。一説に花びら。万葉集8「この花のひと―のうちは百種の言_こと持ちかねて折らえけらずや」 よ【節】 (世と同源) ①竹・葦などの茎の節_ふしと節との間。竹取物語「ふしをへだてて―ごとに」 ②転じて、節_ふし。平治物語「大きなる竹の―をとほして入道の口にあてて」 よ【予・豫】 ➊(「予」と書く)われ。おのれ。余。「―輩」 ➋①伊予国_{いよのくに}の略。 ②⇒よ（豫） よ【余・餘】 ➊(「余」と書く)われ。おのれ。予。「―の信念」 ➋①それ以上であること。端数があることを示すときにいう語。「百人―の参加者」 ②そのほか。それ以外。「―の儀ではない」 よ【豫】 中国の地名。古代の九州の一つ。今の河南省の雅称。 よ 〔副〕 (ヨウ（能う）の約。否定や反語を伴って)とても。四河入海「儒者では身を―立てまい」 よ 〔助詞〕 ➊(間投助詞) ①詠嘆の意を表す。万葉集1「籠_こも―み籠持ち」 ②相手に呼びかける意を表す。万葉集13「隠口_こもりくの長谷小国によばひせす吾がすめろき―奥床に母は寝たり」。源氏物語若紫「少納言―、直衣きたりつらむはいづら、宮のおはするか」。浄瑠璃、心中天の網島「勘太郎―お玉―、ばば様おぢ様がおいでぢや」 ③相手に念を押し確かめる意を表す。万葉集4「今しはとゆめ―わが背子わが名告らすな」。徒然草「四部の弟子は―な、比丘よりは比丘尼は劣り」 ➋(終助詞)名詞に付いたり「…てよ」「…のよ」となったりすると女性的な言い方になる。 ①自分の判断を示し、相手に同意を求めたり念を押したりする意を表す。万葉集4「生きてあらば見まくも知らず何しかも死なむ―妹と夢に見えつる」。源氏物語若紫「たはぶれにてももののはじめにこの御事―」。源氏物語玉鬘「げに斯かる人のおはしけるを、知り聞えざりける―」。平家物語3「童は見忘れたれども僧都は何とてか忘るべきなればこれこそそ―と」。謡曲、隅田川「あれこそ沖の鴎―」。「行く―」「行ってもいい―」「いい人だ―」「いい人―」「知らなくって―」 ②命令・勧誘・願望・禁止など、相手にその実現を強く求める意を表す。源氏物語帚木「あこは我が子にてをあれ―」。平家物語9「敵に馬の足をつからかさせ―」。「来るな―」「来ないで―」「早く行こう―」「これも食べるの―」 ③自分自身で確認する意を表す。源氏物語野分「今参れる様にうちこわつくりて簀子の方にあゆみいで給へれば、されば―、あらはなりつらむ」。平家物語9「直実は宵より―」。滑稽本、素人狂言紋切形「ムムさう―、おれにも頼んだつけ」 ④相手を非難する意を表す。「そうか―」「だめじゃないか―」 ➌(格助詞)奈良時代のみに用いられた。→ゆ→より。 ①動作の起点となる所・時を表す。…から。古事記中「伊那佐の山の木_この間―もい行き守らひ」。万葉集17「我せこをあが松原―見渡せばあま少女ども玉藻刈る見ゆ」。万葉集18「つまのみことの衣手の別れし時―ぬばたまの夜床かたさり」 ②動作の経由点を表す。…から。…を通って。万葉集14「児ろが金門―行かくし良しも」 ③比較の基準を表す。…より。万葉集5「雲にとぶ薬食む―は都見ばいやしきわが身またをちぬべし」 ④動作の手段・方法を表す。…で。古事記中「空は行かず足―行くな」。万葉集14「鈴が音のはゆま駅_うまやの堤井の水を賜へな妹がただ手―」 よ 〔感〕 男の応答の声。古今著聞集8「人の召す御いらへに男は『―』と申し、女は『を』と申すなり」 よ‐あかし【夜明し】 夜をあかすこと。寝ずに夜を過ごすこと。徹夜。万葉集15「ぬばたまの―も船は漕ぎ行かな」。「尽きぬ話に―する」 よ‐あがり【夜上がり】 夜のうちに雨がやむこと。 よ‐あきない【夜商い】_{‥アキナヒ} 夜あきなうこと。夜のあきない。夜間営業。 ヨアキム‐デ‐フローリス【Joachim de Floris】 キリスト教の神秘主義的説教家。イタリア生れのシトー会修道士。世界史を父・子・聖霊の3時期に分け、第3の時期（第三帝国）の到来を預言、中世以降のキリスト教会に終末的意識をうえつけた。（1135頃〜1202） よ‐あきんど【夜商人】 夜に商売をする人。夜店商人。 よ‐あけ【夜明け】 ①夜があける時。東の空がしらんで、うす明るくなってくる頃。あけがた。あかつき。天明。宇治拾遺物語2「―、大嶽_おおたけを見れば、毒竜巌くだけて散りうせにけり」 ②(比喩的に)新しい時代の始まり。「近代日本の―」 ⇒よあけ‐がた【夜明け方】 ⇒よあけ‐がらす【夜明け烏】 ⇒よあけ‐の‐みょうじょう【夜明けの明星】 ⇒夜明け前が一番暗い よあけ‐がた【夜明け方】 夜明けの頃。あけがた。源氏物語柏木「思しやすらふ程に―になりぬ」 ⇒よ‐あけ【夜明け】 よあけ‐がらす【夜明け烏】 夜明けに鳴く烏。あけがらす。 ⇒よ‐あけ【夜明け】 よあけ‐の‐みょうじょう【夜明けの明星】_{‥ミヤウジヤウ} ^（→）「明けの明星」に同じ。 ⇒よ‐あけ【夜明け】 よあけまえ【夜明け前】_‥マヘ 島崎藤村の小説。1929年から発表、35年完結。明治維新前後の動乱を、狂死した父の生涯を凝視することによって把握した大作。 →文献資料［夜明け前］