ここ 猿の鳴き声。常陸風土記「俗_くにひとの説_ことばに、猿の声を謂ひて―と為す」

ここ【九】 数の名。ここの。ここのつ。

こ‐こ【戸戸】 一戸一戸。家ごと。各戸。

こ‐こ【呱呱】 乳呑子_ちのみごの泣き声。 ⇒呱呱の声をあげる

こ‐こ【個個】 一つ一つ。ひとりひとり。「―に処理する」「―の人」

こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】 〔代〕 ➊話し手が「これ」と指せるような範囲の所。 ①話し手の現に今いる所。又、その近く。このところ。この場所。万葉集1「大宮は―ときけども、大殿は―といへども」。日葡辞書「ココカシコ」「ココナヒト」。「―から一時間の距離」 ②話し手が話題として直前にとり上げた場所。「東京は大都会である。―に政府がある」 ③わが身。自分。竹取物語「―にも心にもあらでかくまかるに、昇らむをだに見おくりたまへ」 ④話し手の近くにいる人。源氏物語末摘花「―もかしこも、うちとけぬかぎりの気色_けしきばみ心深きかたの御いどましさに」 ⑤この世。現世。栄華物語つぼみ花「船の楽どもの舞ひ出でたるなど、大方―の事とは思し召されず」 ⑥この国。わが国。土佐日記「彼の国人聞き知るまじくおもほえたれども…―の言葉つたへたる人に言ひ知らせければ」 ➋「ここ」として話題に提示する事柄・状態。 ①この点。この事。これ。万葉集8「一日一夜もさかりゐて嘆き恋ふらむ―思へば胸こそ痛き」。江戸生艶気樺焼_{えどうまれうわきのかばやき}「二三十程あてもなき刺青をし、痛いのを堪へて、―が命だと喜びけり」 ②この状態。局面のこの位置。「事既に―に至る」 ③取り立てて良いまたは悪いという点。源氏物語東屋「心に入れて見給へるほかげ、更に―と見ゆる所なく」 ➌時の経過の中で、今を中心とした、ある範囲。 ①この時。この場合。狂言、鐘の音「―は主と下人のことでござれば」。「―は私におまかせ下さい」 ②現在を中心として、それより過去・未来のしばらくの間を限定して指す。「―2、3年お目に掛かりません」「―1、2日が峠です」 ⇒此処一番 ⇒此処だけの話 ⇒此処で逢ったが百年目 ⇒此処ばかりに日は照らぬ ⇒此処までお出で甘酒進じょ ⇒此処を先途 ⇒此処を踏んだら彼所が上がる

ココア【cocoa】 ①〔植〕^（→）カカオに同じ。 ②カカオの種子を煎って脂肪を除去した粉末。また、それを熱湯で練り、牛乳か水を加えて温めた飲料。

○此処一番_{ここいちばん} 今後のなり行きを左右する重大な局面。大きな山場。「―に弱い」 ⇒こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】 ここ‐いら【此処いら】 この辺り。ここら。「―も昔は畑だった」 こ‐こう【戸口】 戸数と人口。 ⇒ここう‐ちょうさ【戸口調査】 こ‐こう【股肱】 ももとひじ。転じて、手足となって働く、君主が最もたよりとする家臣。 ⇒ここう‐の‐しん【股肱の臣】 こ‐こう【虎口】 (虎の口の意)きわめて危険なところ。 ⇒ここう‐の‐ざんげん【虎口の讒言】 ⇒ここう‐の‐なん【虎口の難】 ⇒虎口を逃れて竜穴に入る こ‐こう【孤高】_‥カウ ひとりかけはなれて高い境地にいること。ひとり超然としていること。「―を持する」「―の人」 こ‐こう【孤鴻】 むれを離れた1羽のひしくい。孤雁。 こ‐こう【弧光】_‥クワウ 弧状の光。アーク放電の光。アーク。 ⇒ここう‐とう【弧光灯】 こ‐こう【枯槁】_‥カウ ①かれること。 ②やせおとろえること。 こ‐こう【湖港】_‥カウ 湖岸に発達した商港。 こ‐こう【鼓行】_‥カウ 太鼓を鳴らして勢いよく進軍すること。 こ‐こう【糊口・餬口】 (口を糊_のりする、粥_かゆをすする意)暮しを立てること。くちすぎ。よすぎ。生計。「―の道を絶たれる」「―にけがれる」 ⇒糊口を凌ぐ こごう【小督】_‥ガウ ①高倉天皇の寵姫。中納言藤原成範_しげのりの女_むすめ。建礼門院の推挙で入内するや、平清盛に忌まれて嵯峨野に隠れたが、源仲国が勅を奉じて宮中に連れ戻す。やがて清盛に捕らえられ尼にされた。時に23歳。平家物語に見える。（1157〜 ） ②能。金春禅竹作の直面物_{ひためんもの}。源仲国が中秋の名月に嵯峨野に小督局を訪い、高倉院の宣旨を伝える。 ③山田流箏曲。山田検校作曲。作詞者、一説に横田袋翁。平家物語に取材。 こ‐ごう【古豪】_‥ガウ 勝負において経験豊富でしかも強い力を持つ人・団体。 こ‐ごう【呼号】_‥ガウ ①呼びさけぶこと。 ②大げさに言いふらすこと。 ご‐こう【五光】_‥クワウ 花合せ2の出来役_できやくの一つ。四光に更に柳（雨）の20点札の加わったもの。 ご‐こう【五更】_‥カウ ①一夜を初更（甲夜、ほぼ午後7時〜9時）・二更（乙夜、午後9時〜11時）・三更（丙夜、午後11時〜午前1時）・四更（丁夜、午前1時〜3時）・五更（戊夜、午前3時〜5時）に分けた称。→とき（時）（図）。 ②その第5番目の更。寅_とらの刻に当たる。戊夜。暁。 ご‐こう【五香】_‥カウ ①密教で灌頂_{かんじょう}に使う5種の香。栴檀_せんだん・沈水_じんすい香・丁子_ちょうじ香・安息香・鶏舌香の称。 ②江戸時代、小児用の振出し薬。丁子香・沈水香などを調合した。 ご‐こう【五港】_‥カウ 日本で最初の開港場で、神奈川（横浜）・兵庫（神戸）・長崎・新潟・箱館の称。→安政五カ国条約 ご‐こう【五綱】_‥カウ 〔仏〕日蓮による教判。教（教えの優れていること）・機（衆生の能力）・時（時代）・国（国土）・序（教えの説かれる順序）の五つの観点から、「法華経」こそ末法の日本において頼るべき経典であることを説く。五義とも。 ⇒ごこう‐きょうはん【五綱教判】 ご‐こう【呉広】_‥クワウ 「陳勝_{ちんしょう}」参照。 ご‐こう【後光】_‥クワウ ①仏・菩薩の体から放射するという光輝。また、それを表すために仏像のうしろに添えた金色の輪。「―が差す」→光背。 ②(aureole)キリスト教芸術で、聖画中の人物の全体を包む金色。その人物の栄光を表す。→光輪。 ③光源または陰影の周囲に、円形または輪状・放射状に見える光線。 ご‐こう【御幸】_‥カウ 上皇・法皇または女院の外出。古今著聞集3「後鳥羽院…滝口殿へ―なりて」→行幸。 ⇒ごこう‐ぐら【御幸鞍】 ⇒ごこう‐はじめ【御幸始】 ごこう‐きょうはん【五綱教判】_{‥カウケウ‥} 〔仏〕「日蓮宗」参照。 ⇒ご‐こう【五綱】 こ‐こうきん【古甲金】_‥カフ‥ 甲州金のうち、元禄以前のもの。 ごこう‐ぐら【御幸鞍】_‥カウ‥ ^（→）「かがみくら（鏡鞍）」の別称。 ⇒ご‐こう【御幸】 ごこう‐ごみん【五公五民】 土地の収穫高の半分を年貢に納め、半分を農民の収入とすること。江戸時代には五公五民を通則としたが、実際は四公六民・八公二民など高低さまざまであった。 ごこうごん‐てんのう【後光厳天皇】_{‥クワウ‥ワウ} 南北朝時代の北朝の天皇。光厳天皇の第2皇子。名は弥仁_いやひと。1352年（文和1）足利尊氏に擁立されて践祚。後円融天皇に譲位。（在位1352〜1371）（1338〜1374）→天皇（表） こ‐ごうし【小格子】_‥ガウ‥ ①小さい格子。 ②こまかい弁慶縞。 ③江戸新吉原の格の低い遊女屋。↔大格子↔大籬_{おおまがき} こ‐ごうし【紅格子】_‥ガウ‥ 紅_くれないの地に格子縞を織った練貫_ねりぬきの織物。高貴の女房が着た。 ごこう‐しゆい【五劫思惟】_‥コフ‥ 〔仏〕阿弥陀仏がどのような浄土を作るかについて、五劫の長い間思いをこらしたこと。 こ‐こうじょう【小定考・小考定】_{‥カウヂヤウ} 定考_{こうじょう}の翌日、史生_しじょう・官掌_かじょうなどの勤務成績を評定上申する儀。→定考 ご‐こうせい【語構成】 一つの語が複数の要素から成り立っているとき、その組立て。 ここう‐たんぽ【古公亶父】 周の文王の祖父（太王）。后稷_{こうしょく}から12代目。岐山の麓にあって国を治め、曾孫武王の時に殷を滅ぼす基をつくった。 ここう‐ちょうさ【戸口調査】_‥テウ‥ ①戸数・人口を調べること。 ②各戸を訪ねて家族の動態などを調べること。 ⇒こ‐こう【戸口】 ここう‐とう【弧光灯】_{‥クワウ‥} アーク灯。 ⇒こ‐こう【弧光】 ごごう‐にち【五合日】_‥ガフ‥ 暦注の一つ。寅_とらと卯_うの日をいい、吉日とする。↔五離日_ごりにち ここう‐の‐ざんげん【虎口の讒言】 人を陥れるためにする告げ口。平家物語11「―によつてむなしく紅涙にしづむ」 ⇒こ‐こう【虎口】 ここう‐の‐しん【股肱の臣】 ［史記太史公自序］主君の信頼を得て、主君を助け、その手足となって働く家臣。太平記18「我を以て元首の将とし、汝を以て―たらしむ」 ⇒こ‐こう【股肱】 ここう‐の‐なん【虎口の難】 非常に危険な難儀。太平記16「―をのがれて」 ⇒こ‐こう【虎口】 ごこう‐はじめ【御幸始】_‥カウ‥ 譲位後初めての御幸。また、新年に初めて行われる^（→）朝覲_{ちょうきん}2。 ⇒ご‐こう【御幸】 ごこう‐はじめ【御行始】_‥カウ‥ ①皇子・皇女が誕生後、または新造御所に移転後、初めて他所に外出すること。 ②将軍が、職について初めて、またその年はじめて他所に赴くこと。 ごごう‐ぶさい【五合無菜】_‥ガフ‥ 1日5合の扶持_ふちで、菜_さいも買えないような身分。 ごこうみょう‐てんのう【後光明天皇】_{‥クワウミヤウ‥ワウ} 江戸初期の天皇。後水尾天皇の第4皇子。名は紹仁_つぐひと。（在位1643〜1654）（1633〜1654）→天皇（表） ご‐こうもん【御告文】_‥カウ‥ 祭事で天皇が皇祖皇宗の神霊に申告する文。おつげぶみ。ごこくぶん。

ここ‐いら【此処いら】 この辺り。ここら。「―も昔は畑だった」

こ‐こう【戸口】 戸数と人口。 ⇒ここう‐ちょうさ【戸口調査】

こ‐こう【股肱】 ももとひじ。転じて、手足となって働く、君主が最もたよりとする家臣。 ⇒ここう‐の‐しん【股肱の臣】

こ‐こう【虎口】 (虎の口の意)きわめて危険なところ。 ⇒ここう‐の‐ざんげん【虎口の讒言】 ⇒ここう‐の‐なん【虎口の難】 ⇒虎口を逃れて竜穴に入る

こ‐こう【孤高】_‥カウ ひとりかけはなれて高い境地にいること。ひとり超然としていること。「―を持する」「―の人」

こ‐こう【孤鴻】 むれを離れた1羽のひしくい。孤雁。

こ‐こう【弧光】_‥クワウ 弧状の光。アーク放電の光。アーク。 ⇒ここう‐とう【弧光灯】

こ‐こう【枯槁】_‥カウ ①かれること。 ②やせおとろえること。

こ‐こう【湖港】_‥カウ 湖岸に発達した商港。

こ‐こう【鼓行】_‥カウ 太鼓を鳴らして勢いよく進軍すること。

こ‐こう【糊口・餬口】 (口を糊_のりする、粥_かゆをすする意)暮しを立てること。くちすぎ。よすぎ。生計。「―の道を絶たれる」「―にけがれる」 ⇒糊口を凌ぐ

こ‐こうきん【古甲金】_‥カフ‥ 甲州金のうち、元禄以前のもの。

こ‐こうじょう【小定考・小考定】_{‥カウヂヤウ} 定考_{こうじょう}の翌日、史生_しじょう・官掌_かじょうなどの勤務成績を評定上申する儀。→定考

ここう‐たんぽ【古公亶父】 周の文王の祖父（太王）。后稷_{こうしょく}から12代目。岐山の麓にあって国を治め、曾孫武王の時に殷を滅ぼす基をつくった。

ここう‐ちょうさ【戸口調査】_‥テウ‥ ①戸数・人口を調べること。 ②各戸を訪ねて家族の動態などを調べること。 ⇒こ‐こう【戸口】

ここう‐とう【弧光灯】_{‥クワウ‥} アーク灯。 ⇒こ‐こう【弧光】

ここう‐の‐ざんげん【虎口の讒言】 人を陥れるためにする告げ口。平家物語11「―によつてむなしく紅涙にしづむ」 ⇒こ‐こう【虎口】

ここう‐の‐しん【股肱の臣】 ［史記太史公自序］主君の信頼を得て、主君を助け、その手足となって働く家臣。太平記18「我を以て元首の将とし、汝を以て―たらしむ」 ⇒こ‐こう【股肱】

ここう‐の‐なん【虎口の難】 非常に危険な難儀。太平記16「―をのがれて」 ⇒こ‐こう【虎口】

○糊口を凌ぐ_{ここうをしのぐ} かろうじて生計を立てる。 ⇒こ‐こう【糊口・餬口】

○虎口を逃れて竜穴に入る_{ここうをのがれてりゅうけつにいる} 一つの難を逃れてさらに他の難儀に逢うことのたとえ。 ⇒こ‐こう【虎口】 こ‐ごえ【小声】_‥ゴヱ 小さい声。低い声。「―で話す」 こごえ‐じに【凍え死に】 寒さのためにこごえて死ぬこと。 こごえ‐じ・ぬ【凍え死ぬ】 〔自五〕 寒さのために体が冷えきって死ぬ。凍死する。 こごえ‐つ・く【凍え付く】 〔自五〕 こごえてくっつく。こおりつく。 こごえ‐は・てる【凍え果てる】 〔自下一〕[文]こごえは・つ(下二) すっかりこごえる。 こご・える【凍える】 〔自下一〕[文]こご・ゆ(下二) 寒さのために身体の感覚を失う。平家物語（延慶本）「―・えては失せ給はんずらん」。「手足が―・える」 ここがえどこうでのたてひき【玆江戸小腕達引】 歌舞伎脚本。河竹黙阿弥作。→腕の喜三郎_{うでのきさぶろう} ここ‐かしこ【此処彼処】 ここやあそこ。「―たずねる」「―で鳥が鳴く」 こ‐こく【古国】 ①かつて存在した国。昔の国。 ②ふるさと。故国。 こ‐こく【故国】 ①古くからある国。昔あった国。 ②自分の生まれた国。母国。ふるさと。故郷。「―を離れる」 こ‐こく【胡国】 ①中国北方のえびすの国。北狄_ほくてきの国。 ②野蛮国。 ご‐こく【五穀】 ①人が常食とする5種の穀物。米・麦・粟_あわ・豆・黍_きびまたは稗_ひえなど諸説がある。いつつのたなつもの。いつくさのたなつもの。 ②穀類の総称。 ⇒ごこく‐つぶし【五穀潰し】 ⇒ごこく‐の‐かみ【五穀の神】 ⇒ごこく‐ほうじょう【五穀豊穣】 ⇒ごこく‐まい【五穀米】 ご‐こく【後刻】 のちほど。こうこく。 ご‐こく【護国】 国家の平安を守ること。国家を守護すること。 ⇒ごこく‐きょう【護国卿】 ⇒ごこく‐じんじゃ【護国神社】 ごこく‐きょう【護国卿】_‥キヤウ (Lord Protector)イギリスの清教徒革命の際、王権に匹敵する最高統治権を与えられた官職。1653年制定。クロムウェルが就任し、軍事独裁を行なった。60年王政復古により廃止。 ⇒ご‐こく【護国】 ごこく‐じ【護国寺】 東京都文京区にある真言宗豊山派の寺。1681年（天和1）徳川綱吉の母桂昌院の創建。開山は亮賢で、95年（元禄8）以降将軍家祈祷寺院。神田にあった護持院が焼けて以来本坊が護持院、観音堂が護国寺となったが、明治になり旧に復した。 ごこく‐じんじゃ【護国神社】 「招魂社_{しょうこんしゃ}」参照。 ⇒ご‐こく【護国】 ごこく‐つぶし【五穀潰し】 ^（→）「ごくつぶし」に同じ。 ⇒ご‐こく【五穀】 ごこく‐の‐かみ【五穀の神】 稚産霊命_{わかむすひのみこと}・倉稲魂命_{うかのみたまのみこと}・保食神_{うけもちのかみ}の総称。 ⇒ご‐こく【五穀】 ご‐こくぶん【御告文】 ⇒ごこうもん ごこく‐ほうじょう【五穀豊穣】_‥ジヤウ 全ての穀物が豊かに実ること。「―を祈る」 ⇒ご‐こく【五穀】 ごこく‐まい【五穀米】 米に麦・粟・豆・黍_きびなどの穀物を混ぜたもの。 ⇒ご‐こく【五穀】 こ‐ごころ【子心】 子供の心。こどもごころ。太平記16「―にもよくよく事のやうを思ふてみよかし」 こ‐ござぶね【小御座船】 召替えまたは供人の乗用に供した小形の川御座船。↔大御座船 ご‐ご‐さん【五五三】 膳立ての法式。本膳に五菜、二の膳に五菜、三の膳に三菜を出す。七五三_{しちごさん}の饗膳のうち本膳の七菜を五菜に略したものながら正餐の一つ。 ここ・し【子子し】 〔形シク〕 子供っぽい。大様_おおようでおっとりしている。源氏物語紅葉賀「舞のをのこどもも、げにいとかしこけれど、―・しうなまめいたるすぢをえなん見せぬ」 こ‐ごし【小腰】 (コは接頭語) ①腰。腰部。浄瑠璃、凱陣八島「―に抱きつきて」。「―をかがめる」 ②女の裳の腰の左右にとりつけて結んだ細い紐。→裳_も（図） こ‐ごし【小輿】 輿の一種。屋形なく、台の四辺に朱塗りの欄をめぐらしたもの。従者が台上の人に蓋_がいをかざす。 こご・し【凝し】 〔形シク〕 ごつごつしている。けわしい。万葉集3「磐が根の―・しき山を超えかねて」 こごしゅうい【古語拾遺】_‥シフヰ 歴史書。斎部広成_{いんべのひろなり}著。1巻。807年（大同2）成る。古来中臣_なかとみ氏と並んで祭政にあずかってきた斎部氏が衰微したのを嘆き、その氏族の伝承を記して朝廷に献じた書。記紀にみえない伝承も少なくない。 →文献資料［古語拾遺］ ごこ‐じゅうろっこく【五胡十六国】_{‥ジフロク‥} 晋末から南北朝の興るまでに、主として五胡の建てた16カ国。 五胡十六国（表） 匈奴 羯 鮮卑 てい【氐】 羌 漢族 ココシュカ【Oskar Kokoschka】 オーストリアの画家。表現派の一人。強烈な色彩によって人物の内面をえぐり出すように鋭く描写、後期は世界各国の都市風景を描いた。作「風の花嫁」など。劇作もある。（1886〜1980） こ‐ごしょ【小御所】 ①内裏で東宮・皇后・女院などの居所。 ②鎌倉・室町時代、将軍の世子の居所。また、世子の称。↔大御所。 ③室町時代、将軍参内の際、装束を着換え、休息するため、宮中に設けた所。 ④京都御所内にある殿舎の一つ。清涼殿の東北にあり、会所・対面所・儀式の場などに使用。 ⇒こごしょ‐かいぎ【小御所会議】 ごこ‐しょ【五鈷杵】 〔仏〕^（→）五鈷_ごこに同じ。 こ‐ごしょう【小小姓】_‥シヤウ 元服していない年若の小姓。↔大小姓 ご‐こしょう【御己証】 〔仏〕宗祖が師の教えをうけないで自ら悟った道。宗祖独特の見解。 こごしょ‐かいぎ【小御所会議】_{‥クワイ‥} 慶応3年12月9日（1868年1月3日）王政復古の大号令が発せられた夜、小御所4で行われた新政府の会議。激論の末、辞官・納地を徳川慶喜に命じることが決定された。 ⇒こ‐ごしょ【小御所】 ここ‐じん【個個人】 ひとりひとり。個人個人。「―の責任において」 ここ‐ぞ 大切なのは今この場面だの意。今こそ。「―という時に尻込みした」 ここ‐だ【幾許】 〔副〕 こんなに多く。こんなに甚だしく。ここだく。万葉集14「なにぞこの児の―かなしき」 ごこ‐たいふ【五羖大夫】 秦の名相、^（→）百里奚_{ひゃくりけい}の異称。 ここだ‐く【幾許く】 〔副〕 ^（→）「ここだ」に同じ。

ここがえどこうでのたてひき【玆江戸小腕達引】 歌舞伎脚本。河竹黙阿弥作。→腕の喜三郎_{うでのきさぶろう}

ここ‐かしこ【此処彼処】 ここやあそこ。「―たずねる」「―で鳥が鳴く」

こ‐こく【古国】 ①かつて存在した国。昔の国。 ②ふるさと。故国。

こ‐こく【故国】 ①古くからある国。昔あった国。 ②自分の生まれた国。母国。ふるさと。故郷。「―を離れる」

こ‐こく【胡国】 ①中国北方のえびすの国。北狄_ほくてきの国。 ②野蛮国。

ここ・し【子子し】 〔形シク〕 子供っぽい。大様_おおようでおっとりしている。源氏物語紅葉賀「舞のをのこどもも、げにいとかしこけれど、―・しうなまめいたるすぢをえなん見せぬ」

ココシュカ【Oskar Kokoschka】 オーストリアの画家。表現派の一人。強烈な色彩によって人物の内面をえぐり出すように鋭く描写、後期は世界各国の都市風景を描いた。作「風の花嫁」など。劇作もある。（1886〜1980）

ここ‐じん【個個人】 ひとりひとり。個人個人。「―の責任において」

ここ‐ぞ 大切なのは今この場面だの意。今こそ。「―という時に尻込みした」

ここ‐だ【幾許】 〔副〕 こんなに多く。こんなに甚だしく。ここだく。万葉集14「なにぞこの児の―かなしき」

ここだ‐く【幾許く】 〔副〕 ^（→）「ここだ」に同じ。 ○此処だけの話_{ここだけのはなし} 他の所で話しては困る秘密の話。 ⇒こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】

○此処だけの話_{ここだけのはなし} 他の所で話しては困る秘密の話。 ⇒こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】 ここ‐ち【心地】 ①(接尾語的に使う時はゴコチと濁音)心の状態。気持。気分。また、そうした気分をつくりだす外界の様子。源氏物語帚木「例よりはのどやかなる―するに」。「住み―」「夢―」 ②体の状態についての、自分の感じ。また、その異常感。病気。栄華物語岩蔭「御―重らせ給ふ」 ③心の中。考え。思慮。源氏物語空蝉「まだいと若き―に…えしも思ひわかず」 ⇒ここち‐あやま・る【心地誤る】 ⇒ここち‐おく・る【心地後る】 ⇒ここち‐たが・う【心地違ふ】 ⇒ここち‐な・し【心地無し】 ⇒ここち‐ゆ・く【心地行く】 ⇒ここち‐よ・い【心地好い】 ここち‐あやま・る【心地誤る】 〔自四〕 気分が普通のようでない。病気になる。源氏物語若菜上「けさの雪に―・りていと悩ましく侍れば」 ⇒ここ‐ち【心地】 ここち‐おく・る【心地後る】 〔自下二〕 心がおとる。気がきかない。源氏物語蜻蛉「―・れたらむ人は苦しけれ」 ⇒ここ‐ち【心地】 ここち‐たが・う【心地違ふ】_‥タガフ 〔自四〕 ①気分が悪くなる。病気になる。源氏物語総角「思ひ乱れ給ふに、心地もたがひて、いとなやましうおぼえ給ふ」 ②心が正常でなくなる。源氏物語少女「一夜のしりうごと（後言）の人々は、まして心地もたがひて」 ⇒ここ‐ち【心地】 ここち‐な・し【心地無し】 〔形ク〕 思慮が浅い。源氏物語浮舟「すべてこの子は―・うさしすぐして侍り」 ⇒ここ‐ち【心地】 ここち‐ゆ・く【心地行く】 〔自四〕 気持がはればれする。源氏物語絵合「鳥のさへづる程、―・きめでたき朝ぼらけなり」 ⇒ここ‐ち【心地】 ここち‐よ・い【心地好い】 〔形〕[文]ここちよ・し(ク) 気持がよい。快活である。 ⇒ここ‐ち【心地】 こ‐こつ【枯骨】 ①朽ちはてた骨。 ②死んだ人。「君恩―に及ぶ」

ここ‐ち【心地】 ①(接尾語的に使う時はゴコチと濁音)心の状態。気持。気分。また、そうした気分をつくりだす外界の様子。源氏物語帚木「例よりはのどやかなる―するに」。「住み―」「夢―」 ②体の状態についての、自分の感じ。また、その異常感。病気。栄華物語岩蔭「御―重らせ給ふ」 ③心の中。考え。思慮。源氏物語空蝉「まだいと若き―に…えしも思ひわかず」 ⇒ここち‐あやま・る【心地誤る】 ⇒ここち‐おく・る【心地後る】 ⇒ここち‐たが・う【心地違ふ】 ⇒ここち‐な・し【心地無し】 ⇒ここち‐ゆ・く【心地行く】 ⇒ここち‐よ・い【心地好い】

ここち‐あやま・る【心地誤る】 〔自四〕 気分が普通のようでない。病気になる。源氏物語若菜上「けさの雪に―・りていと悩ましく侍れば」 ⇒ここ‐ち【心地】

ここち‐おく・る【心地後る】 〔自下二〕 心がおとる。気がきかない。源氏物語蜻蛉「―・れたらむ人は苦しけれ」 ⇒ここ‐ち【心地】

ここち‐たが・う【心地違ふ】_‥タガフ 〔自四〕 ①気分が悪くなる。病気になる。源氏物語総角「思ひ乱れ給ふに、心地もたがひて、いとなやましうおぼえ給ふ」 ②心が正常でなくなる。源氏物語少女「一夜のしりうごと（後言）の人々は、まして心地もたがひて」 ⇒ここ‐ち【心地】

ここち‐な・し【心地無し】 〔形ク〕 思慮が浅い。源氏物語浮舟「すべてこの子は―・うさしすぐして侍り」 ⇒ここ‐ち【心地】

ここち‐ゆ・く【心地行く】 〔自四〕 気持がはればれする。源氏物語絵合「鳥のさへづる程、―・きめでたき朝ぼらけなり」 ⇒ここ‐ち【心地】

ここち‐よ・い【心地好い】 〔形〕[文]ここちよ・し(ク) 気持がよい。快活である。 ⇒ここ‐ち【心地】

こ‐こつ【枯骨】 ①朽ちはてた骨。 ②死んだ人。「君恩―に及ぶ」 ○此処で逢ったが百年目_{ここであったがひゃくねんめ} ここで逢ったことですべてが終りだの意。長年捜していた敵に巡りあった時などにいう。 ⇒こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】

○此処で逢ったが百年目_{ここであったがひゃくねんめ} ここで逢ったことですべてが終りだの意。長年捜していた敵に巡りあった時などにいう。 ⇒こ‐こ【此処・此所・此・是・玆・斯】 こ‐ごと【小言】 ①ぶつぶつ言う不平や文句。「―をならべる」 ②とがめ戒めることば。訓戒。「お―をいただく」 ③いざこざ。他からの苦情。いさかい。浄瑠璃、心中二枚絵草紙「何代かこの家に―のあつたためしもなし」 ⇒こごと‐こうべえ【小言幸兵衛】 こ‐ごと【戸毎】 一軒一軒。毎戸。かどなみ。「―に配る」 こごと 〔副〕 一説に、「ここだ」の上代東国方言。万葉集14「年さへ―吾_わは離_さかるがへ」 こごと‐こうべえ【小言幸兵衛】_{‥カウ‥ヱ} ①落語。口やかましい家主が、長屋を借りに来た人にさまざまな理由をつけて断る話。 ②口やかましい人。 ⇒こ‐ごと【小言】 ここ‐な【此処な】 (ココナルのルの脱落) ①ここにいる。ここにある。狂言、三人片輪「どれにせうぞ、―蓋を取らう」 ②人をののしる時に用いる語。この。歌舞伎、三十石艠始「―大かたりめが」 ③(感動詞として)これはまあ。おやおや。狂言、茶壺「いえ―。何者やら」 ここ‐ながら【此処乍ら】 ここにいるままで。蜻蛉日記上「―神のけしきを見せよとぞ思ふ」 ココナッツ【coconut（s）】 ココ椰子_やしの実。ココナツ。 ⇒ココナッツ‐ミルク【coconut（s） milk】 ココナッツ‐ミルク【coconut（s） milk】 未熟果のココ椰子の液状の胚乳。 ⇒ココナッツ【coconut（s）】 ここ‐なる【此処なる】 (ナルはニアルの約) ①ここにある。枕草子3「―物とり侍らん」 ②すぐ目の前にある。手もとにある。徒然草「―聖目_ひじりめをすぐにはじけば」 ここ‐に【此に・是に・爰に・玆に】 [一]〔接続〕 発語として、また、話題の転換に際して用いる。さて。そこで。玄奘表啓平安初期点「言_ココニ帝京に反らむとするに」 [二]〔感〕 会話の冒頭に用い、呼びかけの意を表す。枕草子82「―、草の庵やある」 ⇒ここに‐おいて【此に於て】 ⇒ここに‐して【此にして】 ここに‐おいて【此に於て】 〔接続〕 ①この時にあたって。この時に。 ②これがために。こういうわけで。 ⇒ここ‐に【此に・是に・爰に・玆に】 ここに‐して【此にして】 ここにあって。ここにいて。万葉集3「―家やも何処_いずく」 ⇒ここ‐に【此に・是に・爰に・玆に】 ここぬ‐か【九日】 ここのか。拾遺和歌集秋「長月の―ごとにつむ菊の」 ⇒ここぬか‐の‐えん【九日の宴】 ここぬか‐の‐えん【九日の宴】 ^（→）「菊の宴」に同じ。 ⇒ここぬ‐か【九日】 ここの【九】 ここのつ。万葉集16「―の子らやかまけてをらむ」 ここ‐の【此処の】 「此処の人」の略。夫が妻を呼ぶ称。狂言、岡太夫「のうのう―居さしますか」 ここの‐え【九重】_‥ヘ ①九つ重なっていること。また、数多く重なること。後拾遺和歌集秋「八重咲く菊の―に見ゆるは霜のおけるなりけり」 ②(昔、中国の王城は、門を九重に造る制であったからいう。また、宮居を九天にかたどったものともいう) ㋐禁中。皇居。源氏物語少女「みづからは―の内に生ひ出で侍りて」 ㋑皇居のあるところ。都。帝都。謡曲、田村「鄙_ひなの都路隔て来て―の春に急がん」 ⇒ここのえ‐ざ【九重座】 ⇒ここのえ‐びと【九重人】 ここのえ‐ざ【九重座】_‥ヘ‥ 近世の兜_かぶとの一種に設けた頂辺_てへんの座。 ⇒ここの‐え【九重】 ここのえ‐びと【九重人】_‥ヘ‥ 禁中に出仕する人。大宮人。夫木和歌抄6「八重山吹の花盛り―に折らせてしがな」 ⇒ここの‐え【九重】 ここの‐か【九日】 ①毎月の第9番目の日。 ②九つの日数。 ここの‐かえり【九返り】_‥カヘリ 9度。9回。古今和歌集序「すべらぎの天の下しろしめすこと、四つの時―になんなりぬる」 ここの‐かさね【九重ね】 ^（→）「ここのえ」に同じ。古今和歌集雑体「―の中にてはあらしの風も聞かざりき」